domingo, 16 de marzo de 2008

EXTRAORDINARIO

CON SU MÚSICA A OTRA PARTE:






EL FUTURO NO ES SOLO CUESTIÓN DE LOS GOBERNANTES! (Juanes, en Concierto)






HAY LUZ A TRAVÉS DEL TUNEL




la paz sin fronteras de alguna manera invita a pensar en la paz sin Estados ...


El concierto de este domingo constituyó un verdadero hecho de masas a partir de la fuerza del Espíritu, de la música y la pasión que ella implica; lo he visto y escuchado como algo que provoca el o al germen anarquista y alimenta la utopia de un mundo sin gobiernos.

¿Qué ideología se evidencia en Juanes y Miguel Bossé? ¿hay una ideología y un propósito racionalizado hacia alguna meta?



Cuando no hay gobernantes, ¿hay una mejor oportunidad para la gente?



¿Un evento político, constructor de "polis"?



¿Qué diferencia entre este tipo de "manifestaciones" y las marchas?





"de verdad, de verdad, ...


les decimos


vamos poco a poco despertando ..." (Juanes)





jueves, 13 de marzo de 2008

Ño Usebio

HABLANDO DE LA RELATIVIDAD EN MATERIA DE
LEALTAD Y TRAICIÓN
Una historia familiar que explica una tradición de tolerancia
***
Una periodista, a quien deseo llamar amiga, me solicito expresar algo sobre el concepto de "Traición" que ha cobrado importancia a partir de hechos humanamente dramáticos de estos primeros días de marzo. Respondí a la jóven y hermosa comunicadora lo siguiente:
Te comparto una experiencia en la vida familiar narrada asi en la presentación del libro de Jorge Gärtner de la Cuesta, "Mis memorias o inútiles devaneos de un desocupado":

"Las propiedades liberales recibían requisas y habia toma de sus pertenencias, para librarlas se hacían escondrijos para los bienes y los animales. A pesar de ello, "Ño -Eusebio", un antiguo trabajador, el cual gozaba de todas las prerrogativas y era tratado un poco como parte de la familia, los denunció para hacer honor a su título de "conservador". A pesar de ello, el Doctor Carlos lo reintegró a sus oficios, alegando la inferioridad intelectual. Esta anécdota revela muy bien las distintas concepciones de la vida que rigen la actividad de los diferentes grupos colombianos." (pag. 15)

El texto en el cuerpo de las memorias dice:

"Era Eusebio Ramírez, conocido como "Ño Usebio", un honrado trabajador de hacia varios años en Palermo, contemplado del dueño de la finca con carácter de "agregado", con casa aparte y explotación de parcela, sin ser propiamente aparcero, de reconocida filiación conservadora, como procedente del valle de la Mosca, en las cercanías de Guarne, municipio no alejado de Medellín.......

Al regreso de mi papá fue lo primero que hizo,indagar por Ño Usebio, enterándose de su conducta y de la determinación de Fabio; inmediatamente ordenó que se le avisase que podía volver a Palermo con su familia, en las mismas y aun mejores condiciones, arguyendo que no se pod{ia equiparar el desterrado con las mismas categorías intelectuales y moral de los propietarios de la finca, pues él solo había creido de su deber prestar un servicio a su partido, lo que no afecta sus condiciones de hombre honrado. Volvió Ño Usebio a Palermo, tuvo casa y cultivos en la región norte de la propiedad llamada Santuario y allí vivió durante casi veinte años más hasta su muerte......" (pag. 61, Imprenta departamental de Caldas, 1982).
***
Y, así las cosas y antes de echarme al sueño, comparto en esta bitácora la historia ...

domingo, 9 de marzo de 2008

SIMON NO VAYAS AL BAILE
















¿CUÁL DIOS?







EL DEL DILUVIO UNIVERSAL !



El texto adjunto a un correo anunciado con un Gracias a Dios! y recibido en horas de la mañana el cual copio y pego a continuación:




"09 de Marzo de 2008 - UN ALTO EN EL CAMINO
¡44 años haciendo el mal!
Tenemos derecho a alegrarnos con la muerte de 'Reyes'.

Abrigo sentimientos encontrados de dolor y satisfacción. Son seres humanos, hijos de la Patria, hijos de Dios, pero siento tener que alegrarme porque los dejen tendidos en medio de la selva.


Cuando considero todo el mal que han hecho durante 44 años, no puedo menos de sentir profunda satisfacción con la justicia que los encierra de por vida en las 4 paredes de un calabozo, o los acorrala y rinde en la oscuras tinieblas de la selva, que ellos mismos mancharon con sangre inocente.

Tenemos derecho a vivir en paz y, por lo mismo, a eliminar a los enemigos de la paz. No es justo que se pavoneen, como tantas veces lo hizo 'Raúl Reyes' por el territorio nacional y por las embajadas extranjeras, como señores de vida y muerte, del presente y del futuro de niños llorosos y madres desoladas, privadas de sus esposos y sus hijos.

Es cierto que son seres humanos, pero su conducta ha sido mil veces inhumana. Es cierto que son hijos de la Patria, pero su conducta ha sido centenares de veces apátrida y vil. Es cierto que son sensibles, pero han sometido a miles de colombianos al dolor absurdo, a la tortura maldita, a la humillación inmerecida. Es cierto que son libres y que recorren el mundo vestidos de saco y corbata, pero han privado de libertad y sometido a vejaciones sin cuento a millares de colombianos libres, honrados y dignos. Es cierto que tienen derecho a la vida, pero han privado de ese precioso derecho a miles de colombianos dignos de vivir en paz que hoy yacen en las tumbas que ellos merecían estar ocupando.

Entonces, a pesar de tratarse de seres humanos libres y sensibles, hijos de Dios y de la Patria, con derecho a la vida y a la libertad, y a pesar de sentir dolor por verlos confinados a una prisión ojalá perpetua, o destinados a una muerte segura, todo colombiano por cuyas arterias corra sangre noble no puede menos de alegrarse de que se haga justicia puesto que llevan 44 años haciendo el mal y conculcando todos los derechos humanos y divinos de seres colombianos. Y para allá van, asustados, todos los altos mandos del secretariado de la guerrilla si, enceguecidos, se empecinan en seguir haciendo el mal y desangrando el corazón de la Patria.

Cuarenta y cuatro años haciendo el mal conmueven a cielos y tierra, arrancan lágrimas a las mismas piedras, menos a los corazones insensibles de los jefes guerrilleros que les roban las horas el sueño para dedicarse a tramar los males del día siguiente en cómodos campamentos instalados en traidores países vecinos, refugio de terroristas.

Por Mal moral entendemos una acción inhumana que causa daño grave a otro ser humano. Y la guerrilla viene causando daños sin cuento a millones de colombianos, más exactamente a todos, ya que nadie se libra de sus tentáculos mortíferos.

Piense en tres casos de grave daño moral: el asesinato, el secuestro y la corrupción de menores.

Veamos.

Privar de la vida, con frecuencia, previas la tortura y la humillación, a un ser humano es delito grave que, en justicia del Talión, merecería ser privado igualmente del derecho a la vida. Piense en la cadena de lágrimas y desgracias vinculadas a la privación de la vida de un ser humano.

El secuestro se encuentra entre los delitos múltiples más graves de la humanidad: privar de la libertad a un ser humano libre e inocente, por días, meses y años -que se hacen siglos-, cobrar ingentes e injustas sumas de dinero, someter a trotes, pésimas condiciones de dormida y alimentación, vejaciones sin cuento y, la peor de todas, estar continuamente expuesto a una muerte sangrienta y desprevenida.

Finalmente, a mi juicio el mayor de todos los males, la corrupción de una conciencia inocente: iniciar en el mal a un adolescente para que siga haciendo el mal por toda la vida.




Por todo ello, no podemos menos de sufrir, pero de alegrarnos a la vez, de que se haga justicia, al menos con unos cuantos de sus jefes."


provocó los pensamientos que de inmediato compartí a mi dominical ciberinterlocutora:






"Qué pena!. Esto por decirlo de alguna manera es muy "tenáz". Resulta a estas alturas de la vida, imposible para mi digerir ese "Gracias a Dios"; simplemente encuentro en estas expresiones entre el "dolor y satisfacción" la primigenia, constitutiva condición del ser entre el animal que se es y el ser humano que se pretende construir.

Nuestra especie produjo unas formas de conciencia que hicieron posible la obra de Beccaria y que sus proposiciones se constituyeran en el nucleo del derecho penal. ¿Cuántos siglos han trascurrido desde entonces? ¿Qué ha cambiado?. En el derecho penal humanista (valga la expresión) la responsabilidad objetiva es proscrita, rechazada y literalmente así lo asume la legislación y la dogmática jurídica plasmada en la doctrina y la jurisprudencia.

Independendientemente de lo que representa el complejo campo de la corresponsabilidad en relación con la vida castrense y el cumplimiento de las ordenes superiores (jerarquias de mando) y lo derivable de las acciones de los subalternos (tropa propiamente dicha), bien se trate de fuerzas regulares o irregulares, el escrito "Un alto en el camino" revela una conciencia primitiva de venganza, la pasión hipertrofiada.

Anoche al ver los noticieros paseando las camaras en aproximaciones a la mano del guerrillero asesinado (o será registada su muerte en la estadística como "caido en combate"?) Iván Marquez, al escuchar los comentarios sobre el particular, reviví en el recuerdo los finales del siglo 18 e imaginé que mas de un colombiano probablemente se aprestaría a aconsejar que los cuerpos de estos guerrilleros (Reyes y Marquez) fueran desmembrados a la manera de los de los comuneros como Galán y que fueran colocados a manera de advertencia a la entrada de nuestras ciudadades

Apenas natural entonces que se exclame "Gracias a dios....", el Dios de la venganza, el irascible, el castigador, el aniquilador del antiguo testamento.

Pare de contar, ....

Un abrazo y un buen comienzo de semana.


Guillermo


p.s. Me pregunto entonces: ¿cuándo se convocará el referendum para formalizar la pena de muerte y cuándo se iniciará la construcción de las nuevas hogueras y patíbulos dotados seguramente de tecnologías de punta y trasmisión ejemplarizantes en directo y conservables en youtube
?


****

Comparto para gusto y disgusto :) el relato de otras vainas provocadas por la lectura del ya citado correo.




Una provocación:


El texto inicialmente "pegado" en el párrafo y resaltado en letras amarillas y el cual vuelvo a copiar y pegar así: "Es cierto que son seres humanos, pero su conducta ha sido mil veces inhumana. Es cierto que son hijos de la Patria, pero su conducta ha sido centenares de veces apátrida y vil. Es cierto que son sensibles, pero han sometido a miles de colombianos al dolor absurdo, a la tortura maldita, a la humillación inmerecida. Es cierto que son libres y que recorren el mundo vestidos de saco y corbata, pero han privado de libertad y sometido a vejaciones sin cuento a millares de colombianos libres, honrados y dignos. Es cierto que tienen derecho a la vida, pero han privado de ese precioso derecho a miles de colombianos dignos de vivir en paz que hoy yacen en las tumbas que ellos merecían estar ocupando.", , me parece, une proposiciones que bien podrían representar el sentimiento y conciencia de cualquiera de las partes enfrentadas en esta guerra. Nada de bronca, pero en mi percepción me parece ver allí retratados representantes del régimen, libres y recorriendo el mundo, con saco y corbata, haciéndose en los foros internacionales los bobos como si aquí no pasara nada mas que la presencia de unos cuantos malos a los cuales ya se les está aniquilando :) , claro que no solamente a estos, sino también a aquellos y los Otros.



Qué teatro!, qué guiones!.







Tantas otras preguntas quedan abiertas:






  1. En Colombia y las circunstancias y hechos materia de comentario, ¿se está pensando en terminos de JUSTICIA?, ¿Que clase de justicia en el sentido aristotélico: conmutativa o distributiva?.






  2. Qué hace posible y cómo se ha llegado y mantiene la polarización de los colombianos entre:



-Los malos y los buenos




-Los hijos de la luz y los hijos de las tinieblas




-LOS UNOS Y LOS OTROS IRRECONCILIABLES




El texto trascrito de El Tiempo, lleva "transversalizada" la idea de Justicia pero no de cualquier justicia.




Me parece ver allí expresada cierta línea en la tradición judeo-cristiana y las tensiones que le son inherentes, remito al texto de Lawrence H. Schiffman sobre el momento en el cual se produjo la escición entre el judaísmo y el cristinanismo y el cual tuve oportunidad de leer hace un buen tiempo en el portal http://www.jcrelations.net/es/?area=Material%20nuevo .


"El surgimiento del cristianismo ha ocupado un lugar tan prominente en el estudio de la historia de las religiones, que hizo perder de vista una cuestión interrelacionada y quizá más importante: la manera en que el judaísmo y el cristianismo se separaron y empezaron a considerarse mutuamente como "el otro". ¿Cómo fue que los cristianos llegaron a ver a los judíos y al judaísmo como extraños y diferentes, y así, como una religión que debía ser sustituida y un pueblo al que culparían por el pecado de deicidio? ¿Cómo fue que el judaísmo llegó a considerar al cristianismo, en sus orígenes un movimiento sectario judío, como otra religión, y a sus adherentes como no-judíos, miembros de otro ethos? Sin duda, este proceso está íntimamente relacionado con el desarrollo histórico y la evolución tanto del judaísmo como del cristianismo. Pero resultó decisivo al establecer las condiciones del antijudaísmo cristiano, y para nuestra comprensión de que eso fue crucial para las relaciones entre judíos y cristianos en el mundo moderno. Este complejo proceso sólo puede entenderse adecuadamente si empezamos a esbozar aspectos del contexto histórico del cisma judeo-cristiano, analizando las evidencias que tenemos sobre la separación y examinando luego sus resultados en la Antigüedad tardía."


De todas formas es entendible que muchos de nuestros amigos, parientes, prójimos en general y no tan próximos en particular :) prefieran en su simplicidad concebir que el fenómeno guerrillero, insurgente e inclusive el fenómeno narco y sus combinaciones, sea(n) el resultado de las acciones perversas y pecaminosas de unos cuantos por ellos definidos como h.p., perros, y pare de contar.


La Santidad ha anidado en el corazón de los colombianos que hoy celebran con Júbilo el triunfo del Bien sobre el Mal. Un cierto olor de santidad parece desprenderse de los computadores cuando se lee la invitación: sigan matando! y su matríz, sigamos la carnicería!.

A los gestores de tantas listas de distribución disparadas desde tantos y tantos servidores, que sigan tranquilos con sus artilleros, pueden dormir con la sensación de tranquilidad que sus hombres de armas, lanzados a la carnicería, están acabando con la peste y es que así lo ha querido Dios y además lo aprueba y respalda el presidente Bush. Todo esto seguible ON LINE y sumergidos en el Home-theater, y por si las moscas, conectado a alguna red de seguridad o de reacción inmediata, algo así como el hermano tigre:



Para cerrar esta entrada y como un ejercicio académico: ¿Qué nos revela el canto de Chavela Vargas, Simón Blanco, sobre la condición humana? ¿La "triste" condición humana?:


"Voy a cantar un corrido sin agravio y sin discurso de lo que paso en Tres Palos municipo de Acapulco mataron a Simon Blanco mas grande fue su resulta su madre se lo decia Simon no vallas al baile ..."




y, todo el tiempo pensando en tí, Hermana.









miércoles, 5 de marzo de 2008

YO MUERDO, TU MUERDES, EL MUERDE ....






¿QUE TAN PERROS SOMOS EN ESTA GUERRRA?


Una relativamente vieja lectura un poco más acá del DIH. El texto en archivo .pdf puede bajarse de:
Para un mejor entendimiento contextualizado de lo aquí trascrito es recomendable tener presentes las imágenes y videos que los medios nos han presentado en el curso de esta semana (2 a 8 de marzo de 2008) con expresiones de los actores o protagonistas del CAI y de la emergencia del conflicto en el ambito internacional latinoamericano.

***
Definir la agresión
Una fórmula precisa

Dada la confusión entre agresividad, maldad y asimismo, dominancia, desobediencia y aserción, creo que en primer lugar es necesario empezar por definir todos estos términos.

En primer lugar, la ciencia se basa sobre conceptos claros los cuales deben, ellos mismos, tener una formulación la más precisa posible.

El lector erudito en las ciencias del comportamiento, puede pasar directamente al capítulo siguiente. En cambio, el lector que no está familiarizado con estos términos deberá leer este capítulo.

Tener que dar definiciones presenta la aridez de un léxico o de un diccionario. Algunos ejemplos y explicaciones se hallarán en los capítulos siguientes.

La agresión en etología ha sido definida como una amenaza o un acto físico contra el equilibrio psíquico y físico de un individuo. Armin Heymer (1977) añade : « reduciéndose así también su libertad y potencialidad genética ». Irenaüs Eibl-Eibesfeld (1984) precisa que « todo comportamiento que tenga como resultado obligar a otro individuo a permanecer a una distancia, ya sea ésta espacial, o socialmente (jerarquía), puede definirse como comportamiento agresivo, aun en ausencia de daño físico ». Una amenaza es pues, ya una agresión. Esta definición no es satisfactoria porque incluye solamente las agresiones ofensivas. ¿Cómo definir el comportamiento de un perro que se defiende mordiendo ? El animal está tratando de conservar su propio equilibrio, y no de alterar el de otros. Por consiguiente, definiría el comportamiento de agresión como una secuencia de actos que amenazan con llevar – o llevan – a un contacto físico o psicológico dañino y/o a un perjuicio (por ejemplo, una pelea) incluso cuando falte la intención de dañar.

Es agresivo el perro que se encuentra en un estado de motivación emocional o cognitivo (intelectual) que acarrea una mayor probabilidad de producir comportamientos agresivos.

El comportamiento agonistico engloba todos los comportamientos necesarios a la resolución de un conflicto, es decir, la agresión misma, pero también las amenazas, la fuga, las actitudes de apaciguamiento y de sumisión, etc.

La agresividad es la motivación de la agresión ; esta es también la terminología corriente que designa los comportamientos agresivos.

La peligrosidad es la evaluación del peligro, del riesgo traumático (psicológico o físico) para una víctima potencial. Dicha peligrosidad puede conectarse a un ataque con mordedura, a atropellamientos, empujones y a otros comportamientos del perro. Se denomina peligroso aquel perro que ha puesto en peligro la integridad física y/o psíquica de un ser humano o, eventualmente, de otro perro.
Un perro es potencialmente peligroso cuando presenta un conjunto de características que hacen que la integridad física y/o psíquica de un individuo pueda verse en peligro debido a sus comportamientos (agresión, persecución, predación, La agresión se define como un comportamiento que conduce a –o donde el objetivo aparente es– un ataque a la integridad física (y/o psíquica) o a la libertad de un otro individuo movimientos impredecibles o poco controlables por el cuidador, etc.).
La peligrosidad es una noción antropocéntrica, necesaria para el respeto de la seguridad pública y privada. La peligrosidad de un perro puede ser evaluada con atención a cada especie animal que el perro amenace: el ganado vacuno, las aves de corral, los animales de compañía, los humanos ¡y los otros perros !

La maldad es un término antropomórfico muy incómodo de utilizar, puesto que implica una intención de rencor, una noción ésta difícil de admitir con referencia a los perros a razón de sus niveles de inteligencia, así como de nuestro insuficiente conocimiento de sus motivaciones.

La dominancia se define como la capacidad para obtener privilegios y de defenderlos. Se observa cuando el perro dominante recurre a posturas erguidas y comportamientos ritualizados ante las cuales los perros dominados se someten. Asimismo, el perro dominante puede recurrir a comportamientos de agresión definidos como competitivos o jerárquicos.

La desobediencia es el rechazo a obedecer las órdenes que el perro entiende, ve y comprende, y a las cuales ya ha obedecido anteriormente. La desobediencia está más ligada a problemas de motivación y técnicos que a cualquier estatus social. Un perro dominante obedece muy bien, si las consecuencias de su comportamiento le son favorables.

La aserción, o afirmación de sí mismo, se define como una manifestación de deseos, necesidades y opiniones sin agredir a los demás. Dentro de la aserción, no existen expresiones de emociones de cólera o de miedo. Ante un conflicto, el individuo asertivo elabora soluciones y compromisos que permiten que cada uno gane algún beneficio (dos ganadores) mientras que el agresivo gana en detrimento de su adversario (un ganador y un perdedor). Dentro de los comportamientos asertivos, nos encontramos con posturas erguidas y gruñidos (rugidos) sin evidenciar las armas (los dientes), es decir, manteniendo una expresión llana.

Añadiremos a esta lista algunas definiciones suplementarias :

El apaciguamiento es la capacidad para impedir o desviar (disuadir) la agresión del congénere antes de la fase de ataque a través del empleo de posturas mímicas y rituales no agresivos. El apaciguamiento permite evitar el ataque.

La ruptura del contacto es un apaciguamiento frente a una amenaza expresada por un congénere mediante mantenimiento de una postura asertiva y desvío de la mirada y de la muestra o exposición de las armas (el perro gira la cabeza sin modificar su postura corporal, que generalmente permanece estable).

La sumisión es la capacidad de parar la agresión de un congénere durante el ataque y evitar mordiscos graves empleando posturas mímicas y rituales no agresivos.

Generalmente las armas (los dientes) son ocultadas. Las partes corporales vulnerables son expuestas y el animal vencido, que se somete, permanece inmóvil. La posición típica del perro que se somete es supina, mostrando el abdomen y exponiendo el cuello por su parte ventral al adversario, con la mirada alejada y los miembros posteriores ligeramente abiertos. Posturas de dominancia (alta) y de sumisión (baja)

¿Agresión o caza ?

¿Se puede hablar de agresión cuando la víctima del perro es un conejo o una perdiz ?

Se habla entonces, de comportamiento de caza. Los autores debaten para determinar si la caza es una clase de agresión o no lo es. Para la simplicidad y congruencia de mi discurso, considero la caza como una agresión de predación, con sus secuencias particulares. Efectivamente, como veremos, hay casos donde los perros recurren a agresiones del tipo de predación o predativas hacia el ser humano u otros perros.

¿Un grupo social de perros y de humanos ?

Otra razón de discusión entre científicos será saber si el ser humano y el perro forman una manada. La sugerencia que expongo en “Mon chien est-il dominant ? (Le Jour, éditeur) es que sí que ocurre así.

Me refiero al concepto de familia-manada y, desde allí, de las agresiones ocasionadas por los perros hacia los humanos, que son a menudo comparables a las que acontecen entre perros. Las secuencias pueden variar, pero las definiciones permanecen válidas. Si se rechaza esta hipótesis será necesario inventar nuevas definiciones. "

LA LEY DE INFANCIA Y ADOLESCENCIA

Tomado de Campus Informa:




"El martes 4 de marzo en horas de la mañana en el Auditorio Jorge Roa Martínez de la Universidad Tecnológica de Pereira, se realizó el Foro de la Lección Inaugural: Ley de Infancia y Adolescencia, en el que estuvieron presentes alrededor de 300 personas, entre estudiantes de la Licenciatura, madres comunitarias de la ciudad y profesores de preescolar y básica primaria.

“Ya que el programa es de Licenciatura en Pedagogía Infantil, se espera que las estudiantes conozcan y sepan aplicar la Ley de Infancia y Adolescencia que tiene que ver con su desempeño profesional en el nivel de preescolar y básica primaria”, expresó acerca del objetivo del evento la Directora de la Licenciatura en Pedagogía Infantil, Myriam Ruíz Tibaná.Las ponencias realizadas en la Lección Inaugural, estuvieron a cargo de la Dra. Patricia Trejos, Delegada del ICBF; en representación de la Secretaría de Educación de Risaralda, Dra. Sandra Botero y el Dr. Guillermo Anibal Gartner, Director del Observatorio del Délito y Derechos Humanos y Docente de la UTP.La Directora de la Licenciatura Myriam Ruíz, explicó “que el tema es importante porque la infancia y la adolescencia son responsabilidad de todos, que todos asumamos la responsabilidad social que nos corresponde y protejamos la infancia”, agregó “esperamos que las futuras profesionales en educación de pedagogía infantil protejan y hagan proteger en los ámbitos que les corresponde a la infancia”.
(texto anterior e imágen siguiente tomados de Campus Informa: http://www.utp.edu.co/)




LA BICICLETA DE JAIMITO, VUELVE Y JUEGA
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Invitado por la Facultad de Educación participé en la jornada académica para dar inicio al programa de la Licenciaturia en Pedagogía Infantil, y en esta oportunidad insistí en no caer en el embeleco de creer que, por haber comenzado a regir la ley de infancia y adolescencia, la dramática situación de niños y jóvenes en Colombia ha de cambiar como efecto de la mencionada normatividad. No lo expuse de manera explicita pero si pasó por mi mente lo que años atrás manifesté en relación con la puesta en vigor de la iniciativa de justicia de paz o justicia en equidad (ley 497 de 199) y que, guardadas las proporciones, seria aplicable al nuevo estatuto. Reproduzco entonces la guía de la intervención que hice en el mismo auditorio Jorge Roa Martínez el 25 de mayo de 2005:



Guía para una exposición
Guillermo Aníbal Gärtner Tobón
Departamento de Humanidades e Idiomas
Observatorio de la Convivencia, Seguridad Ciudadana y Derechos Humanos.
Simposio JUSTICIA PARA LA PAZ
Auditorio Jorge Roa Martinez - Universidad Tecnológica de Pereira



Reto para las humanidades: la bicicleta de Jaimito[i].


“La justicia como "equidad" no es una simple consecuencia del utilitarismo: en efecto, como rezan sus dos principios, apunta primero que todo a la igualdad de libertades civiles y políticas, y luego a la equidad en relación con los bienes primarios y con las oportunidades materiales y sociales. Con respecto a éstas últimas juegan un papel determinante la educación y el fortalecimiento de la dimensión cultural de la sociedad” (Guillermo Hoyos Vásquez. Virtualidades de una economía ética).


En un trabajo exploratorio sobre la violencia y criminalidad en el Departamento de Risaralda[ii] entregado al Ministerio de Justicia y del Derecho al terminar el año de 1998, planteamos a manera de propuesta la refundación del contrato social con base en los valores de la Constitución de 1991.

La explicación propuesta frente a lo observado se sintetizó en tres conceptos:

a) pobreza
b) exclusión
c) anomia

Trilogía resumible en la ausencia de justicia como equidad en el sentido expresado por el profesor Guillermo Hoyos citado: equidad en relacion con los bienes primarios y con las oportunidades materiales y sociales. Entre esos bienes pensamos el de la seguridad la cual la hemos entendido como derecho humano fundamental.

Bajo tales consideraciones propusimos entonces:

“Recomendaciones para una Política Regional de Prevención de la Violencia y la Criminalidad

Consideramos que un buen marco de referencia lo constituye la construcción del estado social de derecho, esbozado en la Constitución de 1991. Bajo esas circunstancias y como se ha afirmado en varios foros internacionales, la consecuencia más espectacular del agotamiento del Estado benefactor es, en todos los países industriales, la disminución de la protección social y el aumento de la precariedad, en lo que algunos analistas ven el signo de la ruptura del contrato social sobre el cual se edificaba el desarrollo contemporáneo de las sociedades europeas.

Es bueno aclarar que, en nuestros países, el Estado benefactor, en la práctica, es más una entelequia que una realidad, pues realmente ni el Estado colombiano ni la instancia de gobierno departamental en Risaralda, disponen de estructuras ni de recursos que le permitan ser un Estado protector, siendo así que la falta o la insuficiencia de políticas sociales se explica, en buena parte, por el incipiente, embrionario puede decirse, carácter de la construcción estatal que se ve seriamente o afectado por la privatización de las funciones públicas, traducible en e! remozamiento de las prácticas clientelistas.

Pensamos que, dado el carácter social y político de la criminalidad y en el marco referencia que venimos aplicando, se trataría de motivar y lograr la participación todos los colombianos y de los risaraldenses en particular, para la "refundación un contrato social sobre bases nuevas", definidas en la Constitución de 1991

La propuesta de líneas de prevención derivada de lo consignado en este escrito resume en poner en práctica acciones de pedagogía social (instrucción política constitucional y ética) y mecanismos e incentivos de participación comunitaria; social, en general.

Mediante esos lineamientos podrían desarrollarse nuevas formas de asociación entre los agentes sociales, que puedan paliar las carencias del Estado y dar finalmente un contenido concreto a la democracia municipal.” (Ministerio de Justicia. 1998).

Hoy, mayo de 2005, podemos mantener nuestro propuesta enriquecida gracias al seguimiento de dichos fenómenos desde la perspectiva del OBSERVATORIO DE LA CONVIVENCIA, SEGURIDAD CIUDADANA Y DERECHOS HUMANOS, y uno de sus logros prohijados por el Gobierno Departamental: El Observatorio Departamental del Delito (Convivencia, Seguridad Ciudadana y Derechos Humanos.)

Enriquecida no por el manejo de los datos o registros de los fenómenos de violencia y criminalidad, sino también por el examen de propuestas e iniciativas nacionales que bien podemos afirmar vienen “como anillo al dedo” a nuestra propia identidad como instancia académica propositiva en materia de convivencia.

No siendo únicas ni excluyentes, son tres las experiencias que en esta oportunidad vale la pena resaltar:

a) El explicito compromiso del sector académico con los campos que definen el quehacer del Observatorio,

b) La interacción entre la academia y las instancias gubernamentales y no gubernamentales (organizaciones y comunidades)

c) Propuestas y acciones concretas que vinculan a los actores sociales en este campo de intereses para mejorar la calidad de vida superando formas de violencia y criminalidad, tal entre otras, los Jueces de Paz.

En relación con lo anterior no resulto difícil entender y desear sumarnos como fuerza más de apoyo a la propuesta que hoy se presenta en este auditorio de la Universidad Tecnológica de Pereira.

No tratándose de inventar el agua tibia ni de posar con arrogancia de “descubridores” frente o desde construcciones que tienen naturaleza colectiva y social, que no son exclusivas de presuntos o reales genios trepados en una torre de marfil, reconociendo si el esfuerzo de quienes con autoridad que les otorga no el papel sino su practica en la producción de saberes, me permito apropiar para la reflexión que hoy nos compromete, los siguientes apuntes tomados del documento “Jueces de paz en Colombia. De la norma a la realidad” de Edgar Augusto Ardila Amaya, datado el sábado 18 de diciembre de 1999.

Cambiando el orden de los párrafos de acuerdo a lo conviene resaltar ahora, transcribo y comento cuando así parece pertinente, las siguientes afirmaciones:

Entendiendo el sentido de los Jueces de Paz.

a) “De acuerdo con la ley, los Jueces de Paz, son actores comunitarios que desempeñan una labor de manejo de conflictos individuales y colectivos de manera autónoma frente al aparato estatal y en particular frente al conjunto de la Rama Jurisdiccional. Esto puede leerse en los siguientes elementos consagrados en el estatuto legal: (1) Los JP no están sometidos a las opiniones o las indicaciones que haga funcionario alguno. (2) Sus decisiones no están sujetas a confirmación o validación parte de los jueces ordinarios y menos de empleados administrativos.

b) Ello no significa que el juez de paz sea una rueda suelta ni que pueda obrar arbitrariamente. Está sometido a dos tipos de controles: los comunitarios y los estatales. Por el contrario, el JP está sujeto a controles estatales y comunitarios. (1) La comunidad mediante el régimen electoral puede descartar a las personas que a su juicio no reúnen las calidades para serlo [1] o hayan tenido un desempeño no aceptable. (2) Por tratarse de competencia dispensada las partes pueden dejar de acudir a un juez que no goce de la aceptación comunitaria. Pero también está sometido a controles de órganos estatales como el Consejo Superior de la Judicatura y la procuraduría que deben buscar que su labor se enmarque dentro de los límites definidos en la ley. Está por definirse caminos que hagan que estos controles favorezcan la autonomía comunitaria, en lugar de menoscabarla.”

c) “Al hacer un análisis de la ley 497 de 1999, definimos al Juez de Paz colombiano como un actor comunitario cuya finalidad es contribuir con autonomía en la solución integral de los conflictos comunitarios, actuando con criterio de equidad sobre los casos en que las partes le solicitan su intervención. En tal sentido podemos decir que la figura tiene cuatro elementos principales.”

d) “Corresponderá tomar perspectivas no jurídicas del conflicto que pueden estar en la base de él; tal como ocurre con aspectos de orden afectivo, cultural o religioso. (iii) El tratamiento que se dé al conflicto debe favorecer la armonía comunitaria, al punto que el Juez tiene facultades para facilitar la intervención de todos los afectados por una controversia.”

Justicia en Equidad: saber hacer:

a) “... Se trata de alcanzar mínimamente una serie de resultados. En primer lugar se trata de que los Municipios y sus comunidades entiendan el sentido de la figura. En segundo lugar, de que se haga una elección acorde con él. También, de que quienes vayan a ser los Jueces de Paz sepan hacer su trabajo. Finalmente, de que la comunidad acuda a ellos. Si falta alguno de estos resultados es casi seguro que la figura fracasará en el respectivo municipio. Por eso tendrá que tenerse mucho cuidado en la definición y la ejecución de las acciones que conduzcan a ellos. Para hacerlo de la mejor manera es necesario beber de la historia.”

b) “Hoy tenemos al frente un gigante reto. Muchos hemos visto la figura como una herramienta fundamental para la construcción de la paz, el tratamiento pacífico de los conflictos y el desarrollo autónomo de las comunidades. Gústenos o no, la consolidación o el fracaso de la figura ahora tiene un condicionante temporal.”

El papel de las humanidades: mas alla de la norma positiva la comprensión del ser.

a) “Todo ello porque, aun cuando con frecuencia podrá tomar cartas en otros asuntos, el escenario principal para la labor del Juez de Paz se dirige a desatar una complejidad de factores que determinan los conflictos en aquellas relaciones que trascienden ampliamente el objeto inmediato y visible del conflicto. Es en esos escenarios donde los sentimientos suelen ser más intensos y las susceptibilidades mayores. Allí es donde tendrá que obrar para tratar de recomponer los vínculos averiados.”

b) “La equidad es la principal herramienta de la que dispone el Juez de Paz en su labor. Suele definirse como el "justo comunitario" o el "justo local". Se trata de la posibilidad de tomar decisiones que omitan los marcos jurídicos en busca de una solución justa en el contexto comunitario en el que se aplica.”

Retorno a la propuesta kantiana, una consigna para los jueces de paz y las comunidades:

SAPERE AUDE!




Mayo 25 de 2005

[i] La bicicleta de Jaimito en el contexto del cual nos ocupamos es tomada como referencia por Ardila Amaya de Ricardo Serrano (Profesor de la Universidad Nacional) en los siguientes terminos: Ricardo Serrano [5] suele recoger la comedia mejicana del "Chavo del Ocho" para referirse a ciertas herramientas que se proporcionan a la comunidad. Recuerda que a Jaimito, el viejo cartero, le dieron una bicicleta para facilitarle el trabajo. Pero él no sabe manejarla. Así, las cosas se le han dificultado porque ahora debe cargar su bicicleta en un hombro además de que en el otro lleva la maleta de sobres. Una herramienta que no se puede manejar en la comunidad sería, entonces, más una carga que un alivio.

[ii] "CRIMINALIDAD EN EL DEPARTAMENTO DE RISARALDA" Una aproximación teniendo como referencia el año de 1996 GUILLERMO ANÍBAL GÄRTNER TOBÓN, JOSÉ WILLIAM MARTÍNEZ, MARÍA VICTORIA ESCOBAR, LIDA VEGA, DIANA YANETH OSORIO B, JOHN JAIRO ACOSTA B, RUTH ELENA GÓMEZ, KEVIN MARTÍNEZ. La Prevención del Delito. Una responsabilidad Compartida. Ministerio de Justicia y del Derecho, Santafé de Bogota, 1988.








domingo, 2 de marzo de 2008

PERSECUCIÓN EN CALIENTE

"La guerra no es solamente campo de acción de una fuerza y el poder militar no se mide únicamente por la calidad de sus armas. En la guerra se enfrentan dos grados de moral, la propia y la del enemigo, así como la inteligencia de los conductores. La Historia nos comprueba con miles de ejemplos cómo una fuerza física considerable, pero sin moral y sin la capacidad intelectiva de sus Jefes, fue a los fracasos más estruendosos, dejándonos lecciones que nos obligan a balancear adecuadamente lo físico, con lo moral y lo intelectual. (Coronel (r) Ramón Ordoñez Castillo. Historia Militar.EMC)"
***


El verbo se hizo carne y se manifestó en la frontera ecuatoriana.


El concepto "persecución en caliente" ha cobrado especial resonancia en la última década y precisamente en relación a la guerra contra las FARC-EP.

La idea tiene su historia cuando fué puesta en práctica por el Ejército de Estados Unidos en Vietnam entonces llamándola "Search & Destroy" contra unidades vietnamitas que cruzaban las fronteras de Laos y Camboya después de atacar a escuadras norteamericanas.

En nuestro teatro de guerra el asunto es claro y no es nuevo hablar de las fuerzas insurgentes y contrainsurgentes (y no solamente ellas) que han permeado las fronteras Venezuela-Colombia-Peru-Ecuador-Brasil.






(http://www.elgrancapitan.org/foro/viewtopic.php?t=13599&sid=9e3e7172f6be698d657918b33ab3e039)

La reciente operación cumplida por las fuerzas militares colombianas y que produjó la muerte de Raúl Reyes, evidencia una decisión de Estado (del régimen que gobierna el Estado colombiano) de poner en práctica dicho "principio" sin considerar otros efectos. Las reacciones del presidente venezolano y las del nicaragüense no deben tomarse como puramente emocionales sino como la advertencia que dos veteranos militares (con formación y experiencia militar) hacen al político guerrerista embriagado por lo que no dudaría en denominar una "victoria pírrica" que sus extasiados adlateres en su alucinación perciben como "haber ganado la guerra".

La guerra si bien puede hacerse a la loca y así ha sido practicada, ella tiene su DIALÉCTICA INTERNA, sus propias leyes y principios. Como bien se ha expresado: "Conocer los principios de la guerra no es suficiente para vencer; pero ignorarlos en cambio, es bastante para ser derrocado".

Frente a la operación cumplida y presentada en los medios como si se tratase del non plus ultra de quehacer político-militar colombiano en los últimos 50 años, quien tenga una mínima información y formación político-castrense ha de preguntarse mas allá de lo que puede manifestar el ciudadano que morbosamente consigna su pasión a continuación de las notas periodisticas y cuya lectura provoca cierta desconsolación por la deplorable condición del alma de muchos colombianos que parecen ver el drama de la guerra como quien asiste a una función circense.
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En lo que mas que una acción militar exitosa parece una acción de aniquilamiento de cuestionables resultados, se justifica la pregunta: ¿cómo se cumplieron los principios de la guerra?

principio del objetivo
principio de masa
economía de fuerzas
unidad de mando

ofensiva
sorpresa


Sugerencia para entender esto de la persecución en caliente y tener algunos elementos más de información sobre la compleja y riesgosa por no decir "azarosa" situación en que nos encontramos los habitantes de estos paises trasversalizados por una trinidad poco santa: tres personas distintas y una sola guerra verdadera, es la lectura de opiniones calificadas como las que bajo el titulo: Venezuela y la guerrilla colombiana, encontramos en el siguiente sitio o foro:




Todo lo expresado hasta esta línea no sobrepasa la especulación a partir de algunos indicios, datos o registros históricos, y una debida apreciación de lo ocurrido no podrá lograrse sin conocer la orden de operaciones de cuya ejecución se hace responsable Alvaro Uribe como comandante superior de las tropas comprometidas en la misión.

A propósito:

  • ¿Cuál era la misión?
  • ¿Qué verbos se conjugaron para establecer la responsabilidad de quien dió la orden y de quienes la ejecutaron?, ¿localizar, capturar, dar de baja?

Y, ¿el objetivo? ...










sábado, 1 de marzo de 2008

¿AMENAZAS? ¿HOSTIGAMIENTO?

LLAMAR LAS COSAS POR SU NOMBRE





























¿ASI DE SIMPLE?

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ASI DE SIMPLE: La vida e integridad de los activistas de Derechos Humanos nos incumbe a todos, y todos somos TODOS.

Estas acciones terroristas no vienen de Marte, se conciben, proyectan y realizan por gentes concretas que hacen parte de esta sociedad no por una abstracción: "los violentos"!

ETICA Y GUERRA

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"Luché por deber, pero sin fiereza; y cuando tocome vencer al adversario, lo levanté del polvo del combate para abrazarle como hermano!" (Gr. Sergio Camargo)

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EL CONTEXTO

(ver video en YouTube)

(video en YouTube)
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A) ¿ES INEVITABLE EL USO DE LA FUERZA?

De especial utilidad las siguientes explicaciones escritas por el sociólogo VILFREDO PARETO:
"EL USO DE LA FUERZA EN LA SOCIEDAD

"Es evidente que si la necesidad de uniformidad fuera en cada individuo, tan poderosa que impidiera que ni uno sólo de esto individuos se apartase en modo alguno de las uniformidades subsistentes en la sociedad en que se vive, esta no tendría motivos internos de disolución; pero tampoco los tendría de cambio, bien por la vía del aumento, bien por una disminución de la utilidad de los individuos o de la sociedad. Al contrario, si faltase la necesidad de uniformidad, la sociedad no subsistiría, y cada individuo iría por su cuenta, como hacen los grandes felinos, las aves de presa y otros animales. Las sociedades que subsisten y que cambian tienen, pues, un estado intermedio entre estos dos extremos.

Se puede concebir una sociedad homogénea en la que la necesidad de uniformidad sea la misma en todos los individuos y corresponda al estado intermedio al que acabamos de referirnos; pero la observación demuestra que no es este el caso de las sociedades humanas. Estas son esencialmente heterogéneas, y dicho estado intermedio se tiene porque en ciertos individuos la necesidad de uniformidad es muy grande, en otros mediano, en otros muy pequeño y puede faltar en algunos casi por completo. La media se encuentra no en cada individuo, sino en la colectividad de todos estos individuos. Se puede añadir, como dato de hecho, que el número de los individuos en que es más grande la necesidad de uniformidad de lo que corresponde al estado intermedio de la sociedad supera con mucho al número de aquellos en que esta necesidad es más pequeña, y en muchísimo al número de aquellos en que falta por completo.

El problema de si se debe o no, de si es beneficioso o no usar la fuerza en la sociedad, no tiene sentido, puesto que la fuerza se usa tanto por parte de quien quiere conservar ciertas uniformidades como por parte de quien quiere transgredirlas, y la violencia de estos se opone, contrasta, con la violencia de aquellos.....

Tampoco tiene mucho sentido el problema de si beneficia a la sociedad que se use la fuerza para imponer las uniformidades existentes, o bien si beneficia que se use para transgredirlas, puesto que es necesario distinguir entre las diversas uniformidades y ver cuáles son útiles y cuáles nocivas para la sociedad. Y, a decir verdad, ni siquiera esto basta, puesto que es preciso asimismo examinar si la utilidad de la uniformidad es tanta que compense el daño del uso de la fuerza para imponerla o si el daño de la uniformidad es tan grande que supera a los daños del uso de la fuerza para destruirla; y entre estos daños, no se debe olvidar el daño gravísimo de la anarquía, que sería consecuencia de un uso frecuente de la fuerza para eliminar las uniformidades existentes, del mismo modo que, entre las utilidades de mantener incluso las nocivas se debe contar el dar fuerza y estabilidad a la organización social. Por consiguiente, para resolver la cuestión del uso de la fuerza, no basta resolver la cuestión de la utilidad en general de ciertas ordenaciones, sino que es preciso, también y principalmente, hacer el cómputo de todas las utilidades y de todos los daños, asi directos como indirectos. Tal vía lleva a la solución de un problema científico, pero puede ser, y efectivamente es a menudo , diversa de la que lleva a un aumento de la utilidad de la sociedad. Por consiguiente, es beneficioso que la sigan aquellos que tiene solo que resolver un problema científico, o bien, pero solo en parte, ciertas personas de la clase dirigente; mientras que, por el contrario, para la utilidad social, es beneficioso a menudo que aquellos que están en la clase dirigida y que tienen que actuar acepten, según los casos, uno de las dos teologías (teleologias?), es decir, aquella que impone mantener las uniformidades existentes o la que persuade de que hay que cambiarlas."

Frente a este primer supuesto, corroborado por los desarrollos históricos hasta el presente, surge un interrogante:

B) ¿ES EL CONFLICTO ARMADO UNA REALIDAD INELUDIBLE EN EL PRESENTE Y TAMBIEN HACIA EL FUTURO?

El sociólogo ya citado, desde comienzos de siglo pudo entrever esa posibilidad:

"La violencia legal es efecto de las normas existentes en una sociedad, y, en general, su uso es de mayor utilidad, o de menor daño, que el uso de la violencia privada, que aspira a subvertir estas normas. Obsérvese que los huelguistas podrían responder, como de hecho responden a veces, que usan la violencia ilegal porque les está cerrada la vía para usar la legal. Si la ley, con la violencia legal, obligase a los otros a darles cuanto piden, no tendrían necesidad de recurrir a la violencia ilegal. Esto mismo se puede repetir en muchos otros casos. Quien usa la violencia ilegal no desea nada mejor que poderla transformar en legal." ( Pareto, Vilfredo. Forma y equilibrio sociales. Revista de Occidente. Madrid 1966, pag.132)


C) ¿QUIEN HACE LA GUERRA? - ETICA EN Y FRENTE AL CONFLICTO ARMADO

Uno de los libros más populares acerca de LA ETICA es tal vez el de Fernando Savater "Etica para Amador". En el texto, publicado por Editorial Ariel, se puede leer un pasaje que he considerado apropiado para este tema:

1. EL MILITAR UN SER RESPONSABLE (SUJETO ETICO)

Reproduzco textualmente del libro citado:
"Voy a contarte un caso dramático. Ya conoces a las termitas, esas hormigas blancas que en Africa levantan impresionantes hormigueros de varios metros de alto y duros como la piedra. Dado que el cuerpo de las termitas es blando, por carecer de la coraza quitinosa que protege a otros insectos, el hormiguero le sirve de caparazón colectivo contra ciertas hormigas enemigas, mejor armadas que ellas. Pero a veces uno de esos hormigueros se derrumba, por culpa de una riada o de un elefante (a los elefantes les gusta rascarse los flancos contra los termiteros, qué le vamos a hacer) En seguida, las termitas-obrero se ponen a trabajar para reconstruir su dañada fortaleza , a toda prisa. Y las grandes hormigas enemigas se lanzan al asalto. Las termitas soldado salen a defender a su tribu e intentan detener a las enemigas. Como ni por tamaño ni por armamento pueden competir con ellas, se cuelgan de las asaltantes intentando frenar todo lo posible su marcha, mientras las feroces mandíbulas de sus asaltantes las van despedazando. Las obreras trabajan con celeridad y se ocupan de cerrar otra vez el termitero derruido ... pero lo cierran dejando fuera a las pobres y heroicas termitas-soldado, que sacrifican sus vidas por la seguridad de las demás. ¿No merecen acaso una medalla, por lo menos? ¿No es justo decir que son valientes?"

A continuación Savater presenta el caso de Héctor (troyano que se enfrenta a Aquiles) y pregunta: ¿No hace Hector, a fin de cuentas, lo mismo que cualquiera de las termitas anónimas? ¿Cuál es la diferencia entre un caso y otro?

La respuesta de Savater es clara: A diferencia de las termitas, Héctor es libre. Siguiendo esa línea de pensamiento puede concluirse y coincider en afirmar que el guerrero es un SER HUMANO LIBRE Y RESPONSABLE.

"Los hombres que se enfrentan con las armas en combate abierto no dejan de ser por ello seres morales, responsables los unos frente a los otros y frente a Dios"
Código de Lieber[4], artículo 15


D) ¿ES POSIBLE UNA HUMANIZACION DE LA GUERRA?

LA ACTITUD HUMANA EN LA GUERRA A TRAVES DE LA HISTORIA
(ETICAS EN, PARA Y FRENTE LA GUERRA Y EL "ENEMIGO")

ACLARACION :La dificultad del objeto y la fragilidad de nuestra argumentación:

Cito a Clausewitz:

"las relaciones de las cosas materiales son todas muy sencillas, más dificil es la comprensión de las fuerzas espirituales que se ponen en juego." (Clausewitz. Vom Kriege. Pag.148-163)

martes, 26 de febrero de 2008

LA CELULA MADRE DE TODOS LOS MALES

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EL GRAN NEGOCIO DE "LA" DROGA: LA PROHIBICIÓN
Dos noticias, una local y otra "global" (refundida), invitan a repensar el tema DROGA.
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1) INTERNACIONAL / NUEVA DROGA
"Causa alarma en EU nueva droga "cheese heroin" más barata y adictiva
Notimex
Nueva York .- La última droga que ha hecho saltar las alarmas en Estados Unidos se llama "cheese heroin", altamente adictiva, barata y muy potente, pues ya causó la muerte de una veintena de jóvenes en apenas dos años, según datos oficiales.
La mayoría de estos casos se han registrado en Dallas y sus alrededores, por lo que las autoridades están tratando de impedir que la droga "cheese heroin", que en español sería algo así como "heroína queso", llegue a otras ciudades del país.
De acuerdo con las investigaciones, su composición es una mezcla de un tipo de heroína de origen mexicano y sustancias antihistamínicas (como diphenhydramine) que se encuentran en medicamentos que se venden libremente en Estados Unidos, como el popular Tylenol.
Los efectos del compuesto en polvo hacen que bajen los signos vitales en forma peligrosa y bastante pronunciada. Aspirada causa adormecimiento y letargo, así como euforía, sed y desorientación.
"Si empiezas a ralentizar todo tu cuerpo, todo tu sistema, eventualmente también se va a ralentizar el corazón y cuando éste se para, estás muerto", señaló el detective Monty Moncibais, uno de los encargados de investigar este asunto.
La Agencia Antinarcóticos de Estados Unidos (DEA), con sede en Washington, ya ha tomado cartas en el asunto y está trabajando de cerca con las autoridades en Dallas para interceptar la red de producción y distribución de esta mortal droga.
Desde hace algún tiempo, se han lanzado numerosas campañas de información y se han organizado charlas y seminarios en colegios y con asociaciones de padres y expertos en varias zonas afectadas.
Una de las características de esta sustancia que ha contribuido a su rápida expansión entre los más jóvenes es su bajo costo: por dos dólares se puede conseguir una dosis y por 10 dólares un gramo. ..."
(http://www.elperiodicousa.com/print.php?nid=5559&origen=1)
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2) PARROQUIAL / "NUEVA" DROGA
" - Narcotráfico: Frente al problema del narcotráfico en la región, se diseñarán planes especiales, en las zonas más afectadas por este flagelo entre ellas que La Ley 30 (porte y tráfico de estupefacientes) también cobije el popper.
Se consideró que se debe prevenir a través de los policías bachilleres en los colegios, evitando el uso y el abuso, especialmente de la heroína y del popper que ya está empezando a ‘sonar’ en los jóvenes de la región.
Se hizo la propuesta de crear una unidad de fiscales para el manejo de la droga como la heroína, debido a que se ha detectado en los últimos meses un alto índice de compra y por ende de consumo en jóvenes de Dosquebradas y Pereira. " (Boletín de prensa, Gobernación de Risaralda, PEREIRA-FEBRERO 23 DE 2008).
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La sola lectura de los textos de una manera descontextualizada no convoca o provoca mayor interés o preocupación como si la produce la evocación de una descripción dramática de unas condiciones de vida miserables que afectando a Raimundo y Todoelmundo, produce sus peores efectos aniquiladores en la población juvenil.
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Independientemente de los rechazos de algunas personas de la "clase dirigente" de Risaralda a lo que ellos consideran "estigmatización", la descripción que se hace en reciente edición de SEMANA de condiciones de vida en Dosquebradas relacionadas con la "ola" de homicidios y aumento de la delincuencia, no es desestimable lo que aparece en esa nota periodística como uno de los ejes de la problemática de violencia y criminalidad: LA DROGA.
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Las dos noticias reproducidas parcialmente, en especial la parroquial y así planteadas las cosas, me lleva a preguntar por la conveniencia y oportunidad que en nuestra tierra y vecindad se de continuidad a una política evidenciada como reproductora de lo que pretende controlar o acabar formando un círculo vicioso que se amplia cada vez más generando y manteniendo estructuras de violencia y criminalidad.



En el fondo, el sustrato de la problemática macro de nuestro país, de la insurgencia armada, del paramilitarismo, de la corrupción e "ineficiencia" estatales, se encuentra la política antidroga a modo o manera de célula madre, el sustrato de buena parte de las violencias y conductas criminales en lo "micro" de las relaciones familiares e interpersonales, se integra de las lecturas demonizadoras, de los prejuicios, de la ignorancia, sobre el tema "droga" (sic) y constituye la instancia facilitadora de esa política.