*
NO SE MUEVE LA HOJA DE UN ÁRBOL SIN LA VOLUNTAD DE ...
EL ! o ¿ELLOS?
INTERCAMBIO POCO HUMANITARIO
!ESTAMOS ANTE UN MILAGRO!
... fé es creer ...
EN LA INTERMEDIACIÓN
¿DE QUÍEN?
¿DE QUÉ Y POR QUÉ?
lunes, 14 de julio de 2008
sábado, 12 de julio de 2008
EL ESTADO COMO REPRODUCTOR DE CRIMINALIDAD
"Si el sistema penitenciario no ofrece al condenado esta opción de cambio, los establecimientos carcelarios se convierten en oprobiosos depósitos de personas y la detención en un degradante encerramiento, resultados que envilecen la potestad punitiva del Estado y la convierten en un gran aparato reproductor de delincuencia."
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fotografia de Andreas Beier
UN SISTEMA PENAL Y PENITENCIARIO CRIMINÓGENO
O, ¿qué otra cosa se puede concluir de la lectura del informe defensorial sobre el hacinamiento carcelario?
"De lo legalmente previsto para redimir a quien ha delinquido muy poco se está cumpliendo, lo cual viene incidiendo, de forma progresiva, en la superpoblación que se registra.
Si el sistema penitenciario no ofrece al condenado esta opción de cambio, los establecimientos carcelarios se convierten en oprobiosos depósitos de personas y la detención en un degradante encerramiento, resultados que envilecen la potestad punitiva del Estado y la convierten en un gran aparato reproductor de delincuencia.
Podemos afirmar que las medidas estatales para solucionar el hacinamiento, no han arrojado hasta ahora resultados positivos porque en lugar de atacar las causas que lo originan han atendido sólo sus efectos.
Como se dijo, el problema carcelario en Colombia es estructural y está atravesado por variables complejas, tales como el conflicto interno que azota al país, la crisis institucional y económica, etc.,
por lo tanto exige estrategias claras y mancomunadas de los poderes públicos, que se materialicen a través de acciones concretas que perduren en el tiempo y ataquen de fondo las causas del mismo, garantizando el respeto de los derechos fundamentales de la población reclusa y los objetivos de reinserción social del infractor penal que deben estar implícitos en un sistema penitenciario propio de un Estado social y democrático de derecho."
ANÁLISIS SOBRE EL ACTUAL HACINAMIENTO CARCELARIO Y PENITENCIARIO EN
COLOMBIA - DEFENSORIA DEL PUEBLO.
Recordando una historia triste o ¿una triste historia?
POR CULTIVAR MARIHUANA ... O POR FUMARLA:
¿CUÁL ES SU PORCENTAJE EN EL HACINAMIENTO?
viernes, 11 de julio de 2008
¿ESTAR BIEN O BIEN/ESTAR?
EN EL CAMPO ...
¿CUESTIÓN DE ENFOQUE?
¿DEPENDE DEL PUNTO DE VISTA?
Y,
EL PUNTO DE VISTA:
¿DE QUÉ DEPENDE?
OCIO Y TRABAJO ...
DEPENDIENDO DEL PUNTO DE VISTA
¿UN ASUNTO DE SITUACIÓN? O,
¿SE TRATA DE LA POSICIÓN?
DEPENDE DE ...
martes, 8 de julio de 2008
¿SON LAS FARC-EP UNA GUERRILLA MARXISTA?
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¿QUE SI DE DERECHA O DE IZQUIERDA?
¿UNA GUERRILLA AMBIDESTRA?
¿SINIESTRA?
"YO NO SOY MARXISTA!" (K. Marx)
¿EXISTE EN COLOMBIA UNA INTELECTUALIDAD MARXISTA?
¿QUEDA EN LOCOMBIA ALGO DE LA INTELECTUALIDAD MARXISTA DE LOS 60?
¿IMPORTA PARA ALGO O ES PERTINENTE EN EL MARCO DEL NUEVO ESPECTÁCULO COLOMBIANO EN TORNO A LA FARC-POLÍTICA, PREGUNTAR POR EL PAPEL DE ESA INTELECTUALIDAD "MARXISTA" O MARXISTA EN EL DESENVOLVIMIENTO DEL CONFLICTO ARMADO INTERNO?
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DE TODOS LOS COLOMBIANOS QUE GUSTABAN ESCUCHAR Y SENTIAN VIBRAR ALGO EN SUS ALMAS CUANDO ESCUCHABAN A VIOLETA PARRA, O A VICTOR JARA, DISCUTIAN A SARTRE, LEIAN A SCHAFF, DEGUSTABAN DE MARCUSE, ¿CUÁNTOS SOBREVIVEN EL HOLOCAUSTO DEL TERRORISMO ESTATAL LIBERAL-CONSERVADOR AMEN DE ECLESIAL?
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EL ESPECTÁCULO EN TORNO A LA PARAPOLÍTICA, ¿DEBE QUEDARSE EN LO INCIDENTAL DE PROCESOS ELECTORALES RECIENTES? ¿DEBE APROVECHARSE PARA TRASCENDER A LOS TRASFONDOS HISTÓRICOS-IDEOLÓGICOS DE ESA PARA-POSIBILIDAD?
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¿Que si de derecha o de izquierda?
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¿Desapareció el Espíritu revolucionario o fué corrompido por la lógica del capital y del lumpencapitalismo generado en torno al "fenómeno" NARCO?
¿QUÉ FUÉ PRIMERO: LA GALLINA O EL CAPO?
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¿ES LA DINÁMICA DEL MERCADO INTERNACIONAL DE DROGAS ILICITAS, INVENCIÓN O PARTO DE LAS GUERRILLAS O ENGENDRO DEL RÉGIMEN QUE SUSTENTA AL ACTUAL GOBIERNO?
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Esto, lo que ha sido y es, ¿debe ( ), amerita ( ), tiene que ( ) permanecer?
¿IMAGINAS QUERIDO DIARIO LO QUE PUEDEN PENSAR Y SENTIR, CÓMO PUEDEN VIVIR, EL ACTUAL MOMENTO HISTÓRICO, LOS HIJOS, NIETOS, BISNIETOS, ETC. PRIMOS, ALLEGADOS, AMIGOS, ETC., DE LOS MIEMBROS DE LA UNIÓN PATRIÓTICA, AMEN DE OTRAS ORGANIZACIONES DE IZQUIERDA, ASESINADOS?
Perdona querido diario que hoy me limite a confiarte algo así como un recorte de variedades entre gráficas y letras mientras se va gestando algo más concreto y comunicable para intentar una respuesta que además de coherente sirva para alguna vaina.
lunes, 7 de julio de 2008
¿OISTE HOMBRE, ALVARO?
Querido Diario, otra vez el odio vuelve y juega.
Hace poco por CABLE NOTICIAS me enteré de unas afirmaciones de Ingrid,
y así ocurrióseme hacer esta entrada imaginando estar frente a Alvaro preguntándole:
¿SI VISTE O ESCUCHASTE EL NOTICIERO?
Alguíen o alguno de tus amigos José Obdulio, Mario, Fabio, o ... , ¿te lo ha comentado?
¿SERÁ QUE INGRID TIENE GANAS DE PONERTE EN CAMISA DE ONCE VARAS?
¿Qué te dirá Hugo en el ya anunciado encuentro?
Pendejo que es uno...., veaaaaa pues qué atrevimiento. Guárdame el secreto querido Diario, o haz con esto lo que te venga en gana.
El asesinato ocurrido esta mañana a menos de cincuenta metros de mi ventana, como el ocurrido al amanecer del domingo a menos de doscientos, me hacen esceptico de ese cuento de los discursos del gobierno sobre conquista de la paz o avances en ese propósito, esta experiencia que todavía me tiene reseca la boca y conturbada el alma, me impide ahora ir más allá de esas preguntas y ocupa mi sentimiento en sentir y dar el pésame a la familia del vecino asesinado Dn. Gildardo Bedoya ... ,
Ahhh.... y qué escribirte querido Diario sobre la sorpresota que me llevé pocos segundos luego de escuchar las seis dotonaciones que acabaron con la vida del vecino cuando llevaba a su casa el "pertrecho" para el desayuno, con la llamada telefónica del representante profesoral en el Consejo Académico de la UTP para informarse si si era cierto que me habián robado un computador de la oficina.
un "gif" para el Consejo Académico de la UTP
Mejor voy a calentar un chocolate con clavos y canela y tratar de ... digerir todo esto.
Nada mas que decir o escribir...
Conclusión: las directivas universitarias no leen la página judicial de la prensa local.
domingo, 6 de julio de 2008
ENTRE EL MIEDO, EL ODIO Y EL AMOR
"Donde mejor medra la generalización es donde domina la estupidez."(Ernst Bloch)
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(fotografias tomadas por Susana Santisteban de La Torre en el Parque del Café, 2006)Tomado en préstamo de LA TARDE:
Jessica, una conocida travesti que trabajó por largo tiempo en la carrera 7 con calle 23, fue asesinada el 16 de junio de este año, cuando se encontraba en esa zona de la ciudad. El vigilante le disparó pues sostuvieron una riña. El hombre está siendo procesado por homicidio culposo. l 28 de junio fue asesinada Johanna en el sector del Hernando Vélez. Según las investigaciones adelantadas por el CTI, fue ultimada con arma de fuego por un supuesto cliente que la recogió en un taxi en el Parque de La Libertad, quien antes de llegar a su destino, se bajó del vehículo y le disparó en repetidas ocasiones.
El fin de semana pasado murieron dos estilistas en Santa Rosa de Cabal. Uno de ellos fue ultimado con arma de fuego y no contento con ello, su victimario lo metió en una alcantarilla. El otro, fue apuñalado en repetidas ocasiones en su propia casa. Pidió ayuda a sus vecinos, pero ya era demasiado tarde. Estas muertes que están investigándose así como otros dos casos ocurridos en Pereira y Quinchía, registrados en lo transcurrido de 2008, son un duro golpe para la comunidad Lgtb (lesbianas, gay, travestis y bisexuales) pues muchos de los casos los relacionan con crímenes por intolerancia, problemas personales y homofobia, pero para la Policía, el 90% de estos hechos son crímenes pasionales.
“Todas estas muertes son problemas de discriminación, son crímenes de odio. Incluso a mí ya me han amenazado por el sólo hecho de ser como soy y el día que mataron a Johanna llamaron varias veces a mi casa y colgaban. Finalmente me dijeron -ahí les mataron a otra-. Todo esto nos da mucho temor”, narró Wendy, representante de la comunidad Lgtb en Risaralda y ex candidata al Consejo de Pereira. Su teoría de que la indiferencia y el odio es en contra de toda la comunidad, se basa en el hecho de que ni siquiera el ataque es únicamente para las travestis que se prostituyen, sino que se han ensañado con todos pues recordó la muerte de Alexandra en Quinchía, que trabajaba como comerciante y viajaba los fines de semana a los pueblos de Risaralda a ofrecer sus productos. “No le hacía mal a nadie, no se prostituía y, sin embargo, la mataron”.
‘Cifras grises’ Frente al cuestionamiento de las posibles causas o motivos que pueden encontrarse a manera de explicación de los homicidios recientes en el Departamento, en los que han sido víctimas personas identificadas y/o reconocidas como homosexuales, el Observatorio de Convivencia y Seguridad Ciudadana de la Universidad Tecnológica de Pereira, UTP, parte del problema de las cifras grises. “Las cifras grises, son las de las muertes violentas las cuales no se tienen en cuenta porque no se han reconocido en sus inclinaciones sexuales, en otras palabras, que, siendo gays no se han identificado ni reconocido como tales. Pensemos en un homicidio pasional en un escenario de riña entre homosexuales que aparentemente son ‘puros machos’ y nadie en su entorno sabe o puede conocer el porqué se enfrentaron con violencia que termina con la vida”, explica Guillermo Aníbal Gärtner, director del Observatorio.
Considera que no debe desestimarse el que en una sociedad como esta, caracterizada por la intolerancia y la falta de respeto a las diferencias que a los homosexuales se les tenga como una parte importante, significativa de los disidentes, los diferentes, los pecadores de quienes la sociedad debe liberarse justificándose así las llamadas “limpiezas sociales, por las cuales nadie responde”.
“Sin entrar en el detalle de una investigación de campo y simplemente partiendo de la lectura de las noticias, de los comentarios que se escuchan entre diferentes círculos sociales sobre este tema, pueden ocurrir eventos de homicidios seriales que conviertan en víctimas a la población gay y se encontraría en los victimarios una misma motivación que puede estar relacionada con conceptos de exclusión y discriminación fundados en algunas ideas de carácter religioso, como por ejemplo que las víctimas u objeto del ánimo homicida son los ‘malos’, los ‘pecadores’ y ‘degenerados’ a quienes bien se justifica darles un ingreso anticipado al infierno para que paguen por sus pecados”, concluyó el investigador.
Lo pasional. Un gran porcentaje de los crímenes entre parejas del mismo sexo, son producto de celos. Según los expertos el hecho de que sean homosexuales, tiene una gran implicación a la hora de ejecutarlo pues hay una mayor dosis de sevicia, crueldad, sadismo, utilizándose en la mayoría de los casos armas blancas satisfaciendo así el rencor, el odio y el deseo de venganza por la traición que el homicida considera que debe pagar el otro.
Para Gärtner, el odio como pasión primaria queda claramente expresado, el cual puede originarse en el sentimiento de haber sido traicionado o burlado pero también, cuando no se trata del homicidio en el cual víctima y victimario son homosexuales, ese odio que puede tener o vivir el victimario puede fundarse en múltiples razones. “Por ejemplo, satisfacer de alguna manera sentimientos de culpa que el homicida al saberse inclinado al homosexualismo y al asesinar al homosexual con el que sostuvo una relación, puede sentir que está acabando en la víctima así mismo o lo que el considera la parte ‘mala’ de su propio ser. Pensaría que mató la perversión, pero en el otro. “. Podrían conjugarse entonces dos elementos constitutivos de la naturaleza humana: El odio y el miedo, que daría como resultado ‘se odia lo que se teme’.
Jessica, una conocida travesti que trabajó por largo tiempo en la carrera 7 con calle 23, fue asesinada el 16 de junio de este año, cuando se encontraba en esa zona de la ciudad. El vigilante le disparó pues sostuvieron una riña. El hombre está siendo procesado por homicidio culposo. l 28 de junio fue asesinada Johanna en el sector del Hernando Vélez. Según las investigaciones adelantadas por el CTI, fue ultimada con arma de fuego por un supuesto cliente que la recogió en un taxi en el Parque de La Libertad, quien antes de llegar a su destino, se bajó del vehículo y le disparó en repetidas ocasiones.
El fin de semana pasado murieron dos estilistas en Santa Rosa de Cabal. Uno de ellos fue ultimado con arma de fuego y no contento con ello, su victimario lo metió en una alcantarilla. El otro, fue apuñalado en repetidas ocasiones en su propia casa. Pidió ayuda a sus vecinos, pero ya era demasiado tarde. Estas muertes que están investigándose así como otros dos casos ocurridos en Pereira y Quinchía, registrados en lo transcurrido de 2008, son un duro golpe para la comunidad Lgtb (lesbianas, gay, travestis y bisexuales) pues muchos de los casos los relacionan con crímenes por intolerancia, problemas personales y homofobia, pero para la Policía, el 90% de estos hechos son crímenes pasionales.
“Todas estas muertes son problemas de discriminación, son crímenes de odio. Incluso a mí ya me han amenazado por el sólo hecho de ser como soy y el día que mataron a Johanna llamaron varias veces a mi casa y colgaban. Finalmente me dijeron -ahí les mataron a otra-. Todo esto nos da mucho temor”, narró Wendy, representante de la comunidad Lgtb en Risaralda y ex candidata al Consejo de Pereira. Su teoría de que la indiferencia y el odio es en contra de toda la comunidad, se basa en el hecho de que ni siquiera el ataque es únicamente para las travestis que se prostituyen, sino que se han ensañado con todos pues recordó la muerte de Alexandra en Quinchía, que trabajaba como comerciante y viajaba los fines de semana a los pueblos de Risaralda a ofrecer sus productos. “No le hacía mal a nadie, no se prostituía y, sin embargo, la mataron”.
‘Cifras grises’ Frente al cuestionamiento de las posibles causas o motivos que pueden encontrarse a manera de explicación de los homicidios recientes en el Departamento, en los que han sido víctimas personas identificadas y/o reconocidas como homosexuales, el Observatorio de Convivencia y Seguridad Ciudadana de la Universidad Tecnológica de Pereira, UTP, parte del problema de las cifras grises. “Las cifras grises, son las de las muertes violentas las cuales no se tienen en cuenta porque no se han reconocido en sus inclinaciones sexuales, en otras palabras, que, siendo gays no se han identificado ni reconocido como tales. Pensemos en un homicidio pasional en un escenario de riña entre homosexuales que aparentemente son ‘puros machos’ y nadie en su entorno sabe o puede conocer el porqué se enfrentaron con violencia que termina con la vida”, explica Guillermo Aníbal Gärtner, director del Observatorio.
Considera que no debe desestimarse el que en una sociedad como esta, caracterizada por la intolerancia y la falta de respeto a las diferencias que a los homosexuales se les tenga como una parte importante, significativa de los disidentes, los diferentes, los pecadores de quienes la sociedad debe liberarse justificándose así las llamadas “limpiezas sociales, por las cuales nadie responde”.
“Sin entrar en el detalle de una investigación de campo y simplemente partiendo de la lectura de las noticias, de los comentarios que se escuchan entre diferentes círculos sociales sobre este tema, pueden ocurrir eventos de homicidios seriales que conviertan en víctimas a la población gay y se encontraría en los victimarios una misma motivación que puede estar relacionada con conceptos de exclusión y discriminación fundados en algunas ideas de carácter religioso, como por ejemplo que las víctimas u objeto del ánimo homicida son los ‘malos’, los ‘pecadores’ y ‘degenerados’ a quienes bien se justifica darles un ingreso anticipado al infierno para que paguen por sus pecados”, concluyó el investigador.
Lo pasional. Un gran porcentaje de los crímenes entre parejas del mismo sexo, son producto de celos. Según los expertos el hecho de que sean homosexuales, tiene una gran implicación a la hora de ejecutarlo pues hay una mayor dosis de sevicia, crueldad, sadismo, utilizándose en la mayoría de los casos armas blancas satisfaciendo así el rencor, el odio y el deseo de venganza por la traición que el homicida considera que debe pagar el otro.
Para Gärtner, el odio como pasión primaria queda claramente expresado, el cual puede originarse en el sentimiento de haber sido traicionado o burlado pero también, cuando no se trata del homicidio en el cual víctima y victimario son homosexuales, ese odio que puede tener o vivir el victimario puede fundarse en múltiples razones. “Por ejemplo, satisfacer de alguna manera sentimientos de culpa que el homicida al saberse inclinado al homosexualismo y al asesinar al homosexual con el que sostuvo una relación, puede sentir que está acabando en la víctima así mismo o lo que el considera la parte ‘mala’ de su propio ser. Pensaría que mató la perversión, pero en el otro. “. Podrían conjugarse entonces dos elementos constitutivos de la naturaleza humana: El odio y el miedo, que daría como resultado ‘se odia lo que se teme’.
RELACIONES DE AMOR Y DE ODIO
LA NOVELA DE LA VIDA
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TRANSCRIPCIÓN DE LAS RESPUESTAS DADAS A LA ENTREVISTA DE LA REDACCIÓN JUDICIAL:
Preguntas por las posibles causas o motivos que pueden encontrarse a manera de explicación de los homicidios en que han sido victimas personas identificadas y/o reconocidas como homosexuales.
La afirmación anterior encierra otro cuestionamiento y es la pregunta sobre las “cifras grises” de las muertes violentas las cuales no se reconocen como afectando a esa población cuando no se ha reconocido en sus inclinaciones sexuales, en otras palabras, que, siendo “gays” no se han identificado ni reconocido como tales. Pensemos en un homicidio pasional en un escenario de riña entre homosexuales que aparentemente son “puros machos” y nadie en su entorno sabe o puede conocer el porqué se enfrentaron con violencia que termina con la vida.
Es importante recordar en este punto que cada homicidio tiene su propia historia bien ocurra afectando como victimas o victimarios a homosexuales, heterosexuales u otras personas con otras diferentes y posibles preferencias o inclinaciones erótico-sexuales.
Sin entrar en el detalle de una investigación de campo y simplemente partiendo de la lectura de las noticias, de los comentarios que se escuchan entre diferentes círculos sociales sobre este tema pueden ocurrir eventos de homicidios seriales que afecten como victimas a la población gay y se encontraría, en estos eventos, en relación a los victimarios una misma motivación que puede estar relacionada con conceptos de exclusión y discriminación fundados en algunas ideas de carácter religioso, como por ejemplo que las victimas u objeto del animo homicida son los “malos”, los “pecadores” y “degenerados” a quienes bien se justifica (para los homicidas) darles un ingreso anticipado al infierno para que paguen por sus pecados.
Es bien sabido que una de las variables asociadas con mayor frecuencia a la producción de los homicidios comunes es la pasión conocida como celos y, por historias conocidas en varios eventos en que la victima y el victimario se reconocen como homosexuales esa variable juega un papel nada insignificante y, puede decirse que cuando de esto se trata, las características o manera de presentarse el homicidio en la población gay, adquiere la eliminación del otro una mayor dosis de sevicia, crueldad, sadismo, utilizándose de manera preferencial armas blancas con lo que parece satisfacerse de una manera magnificada el rencor, el odio, el deseo de venganza por la traición que el homicida considera justa.
En estos eventos el odio como pasión primaria queda claramente expresado y ese odio puede originarse como ya se ha dicho en el sentimiento de haber sido traicionado o burlado pero también, cuando no se trata del homicidio en el cual victima y victimario son homosexuales, ese odio que puede tener o vivir el victimario puede fundarse en múltiples razones como por ejemplo, satisfacer de alguna manera sentimientos de culpa que el homicida al saberse el mismo inclinado al homosexualismo y al asesinar a la homosexual el personaje puede sentir que esta acabando en la victima así mismo o lo que el considera la parte “mala” de su propio ser. Mato la perversión, pero en el otro.
En este contexto pueden conjugarse dos elementos constitutivos de la naturaleza humana especialmente magnificados en determinadas condiciones o circunstancias ambientales, socioculturales: El odio ya mencionado y el miedo (se odia lo que se teme).
No debe desestimarse el que en una sociedad como la nuestra caracterizada por la intolerancia y la falta de respeto a las diferencias que a los homosexuales se les tenga como una parte importante, significativa de los disidentes, los diferentes, los pecadores de quienes la sociedad debe liberarse justificándose así las llamadas “limpiezas sociales”.
Es asi es que puedo expresar la opinión que me pides.
Guillermo Anibal Gärtner T.
La afirmación anterior encierra otro cuestionamiento y es la pregunta sobre las “cifras grises” de las muertes violentas las cuales no se reconocen como afectando a esa población cuando no se ha reconocido en sus inclinaciones sexuales, en otras palabras, que, siendo “gays” no se han identificado ni reconocido como tales. Pensemos en un homicidio pasional en un escenario de riña entre homosexuales que aparentemente son “puros machos” y nadie en su entorno sabe o puede conocer el porqué se enfrentaron con violencia que termina con la vida.
Es importante recordar en este punto que cada homicidio tiene su propia historia bien ocurra afectando como victimas o victimarios a homosexuales, heterosexuales u otras personas con otras diferentes y posibles preferencias o inclinaciones erótico-sexuales.
Sin entrar en el detalle de una investigación de campo y simplemente partiendo de la lectura de las noticias, de los comentarios que se escuchan entre diferentes círculos sociales sobre este tema pueden ocurrir eventos de homicidios seriales que afecten como victimas a la población gay y se encontraría, en estos eventos, en relación a los victimarios una misma motivación que puede estar relacionada con conceptos de exclusión y discriminación fundados en algunas ideas de carácter religioso, como por ejemplo que las victimas u objeto del animo homicida son los “malos”, los “pecadores” y “degenerados” a quienes bien se justifica (para los homicidas) darles un ingreso anticipado al infierno para que paguen por sus pecados.
Es bien sabido que una de las variables asociadas con mayor frecuencia a la producción de los homicidios comunes es la pasión conocida como celos y, por historias conocidas en varios eventos en que la victima y el victimario se reconocen como homosexuales esa variable juega un papel nada insignificante y, puede decirse que cuando de esto se trata, las características o manera de presentarse el homicidio en la población gay, adquiere la eliminación del otro una mayor dosis de sevicia, crueldad, sadismo, utilizándose de manera preferencial armas blancas con lo que parece satisfacerse de una manera magnificada el rencor, el odio, el deseo de venganza por la traición que el homicida considera justa.
En estos eventos el odio como pasión primaria queda claramente expresado y ese odio puede originarse como ya se ha dicho en el sentimiento de haber sido traicionado o burlado pero también, cuando no se trata del homicidio en el cual victima y victimario son homosexuales, ese odio que puede tener o vivir el victimario puede fundarse en múltiples razones como por ejemplo, satisfacer de alguna manera sentimientos de culpa que el homicida al saberse el mismo inclinado al homosexualismo y al asesinar a la homosexual el personaje puede sentir que esta acabando en la victima así mismo o lo que el considera la parte “mala” de su propio ser. Mato la perversión, pero en el otro.
En este contexto pueden conjugarse dos elementos constitutivos de la naturaleza humana especialmente magnificados en determinadas condiciones o circunstancias ambientales, socioculturales: El odio ya mencionado y el miedo (se odia lo que se teme).
No debe desestimarse el que en una sociedad como la nuestra caracterizada por la intolerancia y la falta de respeto a las diferencias que a los homosexuales se les tenga como una parte importante, significativa de los disidentes, los diferentes, los pecadores de quienes la sociedad debe liberarse justificándose así las llamadas “limpiezas sociales”.
Es asi es que puedo expresar la opinión que me pides.
Guillermo Anibal Gärtner T.
Lectura recomendada: Alfred A. Häsler. El Odio en el Mundo Actual. Alianza Editorial. Titulo original: Leben mit dem Hass. 21 Gespräche. Rowohlt Verlag GmbH, Reinbek bei Hamburg, 1969.
miércoles, 2 de julio de 2008
BIEN POR INGRID BIEN POR LAS FFAA
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Asi de simple, sintiendo y pensando. La imágen "capturada" por un pariente, descubre la percepción del momento.
Ojalá se abran nuevas perspectivas sino para la deseable paz si para mostrar que la guerra por mas que se repudie, puede ser limpia. Una oportunidad para que el DIH ocupe el lugar que le corresponde.
Una operación como esta, no obstante, no significa el fin del conflicto armado y cualquier triunfalismo puede constituir un aliento para su continuación.
Deseable que sea una oportunidad para la negociación política y poner fin al secuestro como medio de lucha.
Admirable la fortaleza moral, mental, espiritual, de los rescatados. Admiración por el mando militar y vergüenza para las FARC. Incuestionable logro político del Gobierno.
Buenas noches y mucha claridad en las cabezas!
domingo, 29 de junio de 2008
MARX EN EL PALACIO DE NARIÑO
Apuntes para un comprensión del odio visceral al marxismo o como exorcisar el fantasma que vive en el palacio presidencial o casa de Nariño.
Querido diario, de nuevo frente al monitor sintiendo como una expresión del pensamiento se va "tipeando" y vistiéndose de Román 10 o 12, se desnuda en la red y, en esta oportunidad, para exhibir nuevas preocupaciones sobre cosas viejas como las aludidas en la gráfica anterior tomada de la recopilación hecha por Sam Keen como Bilder des Bösen, wie man sich Freinde macht.
Hace poco leí un reciente comunicado (junio 2008) de un grupo paramilitar en el cual se hace pública la decisión de declarar a una serie de personas de la región cafetera como OBJETIVO MILITAR.
En el parrafo inicial se dice de los elegidos para "ajusticiar" que "se enaltecen con su supuesta labor de lideres y defensores de derechos humanos y solo son guerrilleros disfrazados de civiles liderando procesos en contra de nuestros ideales y jefes."
El último párrafo se refiere al presidente A. Uribe a quien señalan como traidor a Colombia, advirtiéndole que "Uribe te venceremos traidor y vendido."
Asi las cosas me pregunté sobre el trasfondo de esos pronunciamientos acompañados de expresiones que ostensiblemente muestran un sentimiento de odio profundo y que bien puede uno explicarlo como el resultado natural de las aberrantes violencias criminales en que ha incurrido "la" guerrilla ("la" ... suspendo pues de pronto puede resultar insultante explicar lo entrecomillado).
La pregunta se convirtió entonces en la razón de esta nueva entrada al blog y empezó a desglosarse en otras tantas como ¿por qué meter en el mismo costal a Uribe y a los dirigentes señalados como guerrilleros disfrazados?
¿Como y por qué partiendo de una proposición plenamente coincidente con contenidos de la conciencia, ideología y/o credo político del Presidente, se llega a condenarlo?. La coincidencia es tal que parece aprendida del "traidor" y esto podría explicar el porqué de la irritación con quien, conciente o inconcientemente, a sabiendas o sin darse cuenta, ha sido inspirador del fenomeno paramilitar reciente.
No solamente en el comunicado en comento sino en toda la pluralidad de expresiones de los grupos paramilitares o contrainsurgentes se encuentra la misma santísima trinidad confundida: MARXISMO - COMUNISMO - GUERRILLA, que integran el programa que corre por las conexiones cerebrales del grupo de antioqueños actuales detentadores del poder y el cual representa de manera "excelsa" el "nuevo" ministro del interior.
Con la pretensión de encontrar algunos hilos conductores para entender desde una perspectiva histórica la génesis de esa trinidad, escribí en la ventanita de Google: Alvaro Uribe Marxismo, y vaya sorpresa! asi como invitar a quien incursione en este diario de viaje, en este blog, para que haga ese y similares ejercicios, puedo anticipar que le resultará interesante y hasta entrenido.
¿trasfondo religioso del odio visceral al marxismo?
¿Se puede sembrar TOLERANCIA?
Una primera conjetura para intentar avanzar en la deseable respuesta
El comunismo, el marxismo, las “ideas revolucionarias”, conceptos que hacen parte del discurso cotidiano de los detentadores del régimen que gobierna a Colombia, es algo más que un fantasma como el “terrorismo” y su especie “narco…”
¿Estaría el gobierno actual en disposición de dar una apertura, revisión y reconocimiento a tales conceptos?. Y, esa masa de opinión llamada “la sociedad colombiana”, ¿estaría dispuesta? ¿Cómo se da y presenta esto hic et nunc?
Todo esto sabiendo que no hay en verdad partidos con solidéz ideológica, ni expresiones religiosas fuera del ritual, etc.
¿Se dá en Colombia una guerra ideológica? ¿abierta? ¿encubierta? ¿muy suya en su género?
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Propuesta para un ejercicio de sociología del conocimiento (ideología y práctica políticas):
Leer juiciosamente el siguiente discurso de A.U.V. y ... sacar conclusiones:
Bogotá, 4 jul. (SNE).- Las siguientes son las palabras que pronunció el presidente de la República, Álvaro Uribe Vélez, en la celebración del centenario del nacimiento del ex presidente Alberto Lleras Camargo.
Intentar unas líneas sobre el Ex Presidente Alberto Lleras Camargo es atreverse a escribir sobre un inmortal. Verdad que lo es, por su obra y su legado. La primera, su obra, ayudó de manera determinante, durante las décadas de su existencia, a moldear la república y las instituciones que al regirla garanticen la convivencia. Lo segundo, su legado, es un necesario punto de referencia para el servidor público y guía para la consolidación de la Nación alrededor de la libertad y la igualdad.
Su única idea de poder era el servicio público regido por la ley y sometido a la probidad y a la eficiencia. Era un ejemplo de desdén por el poder personal, de intransigencia en contra de su ejercicio omnímodo y de solícita disposición al servicio de las instituciones y del pueblo.
El Ex Presidente Alberto Lleras conectó a nuestra generación con los próceres de la independencia. Su abuelo, Lorenzo María Lleras, fue secretario del General Francisco de Paula Santander, y también, ya sexagenario, integrante de la Constituyente de Rionegro de 1863. Pero la transmisión más importante en ese proceso centenario fue la idea de la ley como factor fundamental de unidad del pueblo, garantía de libertad y elemento subordinante del gobernante. Idea que proveniente del General Santander, al recogerla Alberto Lleras, la convirtió en esencia de su doctrina, que debe ser doctrina del presente y del futuro de la patria: la ley es superior y más importante que el gobernante.
Alberto Lleras, para destacar el aporte a la ley, definió a Santander como el antiprócer. Y de su misión dijo “que fue la de crear un país que no dependiera de los héroes sino de la voluntad de los pueblos”, siempre expresada en la ley.
Podríamos decir que la llama olímpica de la ley se ha enseñoreado de la Patria gracias a esos 170 años de recorrido entre las manos de Santander y las de Alberto Lleras.
Su legado incluye la más clara relación entre la democracia, la ley, la república, la libertad y la cohesión social.
Cuando mi generación se asomaba al uso de razón, Alberto Lleras se destacaba como el campeón en la lucha por la ampliación de la democracia. Acudí de niño, de la mano de mi madre para acompañarla, a las labores de proselitismo del plebiscito de 1957 y de la elección del año siguiente, que con el Frente Nacional trajeron el derecho de las mujeres al voto y de su llegada a cargos de elección. Ese pasaje de sufragio universal se vivió en mi comarca, como en el país entero, con frenesí patriótico. Y en esas nobles jornadas el sentimiento popular mayoritario identificaba la democracia de la Patria con la figura cimera de Alberto Lleras.
En buena hora profundizó para la posteridad el concepto de la democracia como fuente de la ley que es a su vez causa de la libertad.
En el discurso de desagravio al Ex Presidente Eduardo Santos por el cierre de El Tiempo, en referencia a la ley, dijo: ”Cuando la ley, la ley escrita, la ley común a todos, la ley que no aplica el político sino el juez, la ley que no nace de un arrebato de voluntad, de la soberbia y de la malicia sino de la transacción parlamentaria, del forcejeo inteligente, de la equilibrada decisión de los delegados del pueblo, ejerza otra vez su flexible y suave imperio sobre nosotros, la voz de la libertad que en vuestra garganta ha tenido acentos espléndidos, volverá a conmover a los colombianos….”
Conceptos semejantes al anterior, materia común en sus escritos, se constituyeron y son una gran lección sobre el debate parlamentario, de origen popular, que con las instituciones de democracia directa, se constituyen en las exclusivas fuentes formales de la ley revestida de legitimidad.
Por supuesto, fue gran defensor de los partidos políticos, ajeno al sectarismo, y puede decirse que siempre los concibió como partidos de opinión y no como agrupaciones para tramitar intereses diferentes al general. En el mismo discurso al Ex Presidente Eduardo Santos expresó que “los partidos no eran bárbaras montoneras de impacientes burócratas, sino los canales por donde discurrió, entre el fértil humus democrático, el torrente de sabiduría de los más grandes varones de Colombia”.
Partidos políticos como “torrentes de sabiduría y no bárbaras montoneras de impacientes burócratas”, era su convicción.
Transmitía una gran comprensión del equilibrio entre la democracia representativa y la participativa. No aceptaba que los partidos pudiesen sustituir la opinión, les reconocía la capacidad simple de canalizarla.
Su liderazgo en el Plebiscito exhibe ante la historia su profundo respeto por la opinión ciudadana y su adhesión a la democracia participativa que se nutre en mutua implicación con la representativa.
Fue Alberto Lleras un defensor perenne de las libertades. Defenderlas y garantizarlas fue el faro que lo guió como periodista, luchador político, gobernante y en su formidable tarea internacional.
Creció ante la historia y primero en el respeto de sus contemporáneos por haber entregado tranquilamente el mando presidencial a sucesores del partido contrario. Garantista de las libertades democráticas, cumplió rigurosamente sus fallos. La manera como dirigió el debate presidencial en las elecciones de 1946 y reconoció el triunfo conservador sobre la división liberal, le acrecentaron la confianza que seguramente incidió para que, de modo diferente a la primera opción examinada que era la del Doctor Guillermo León Valencia, se convirtiera Alberto Lleras en el primer presidente del Frente Nacional.
En tan delicada transición fue depositario de la plena confianza conservadora, con el Doctor Laureano Gómez a la cabeza, cuando apenas se iniciaba el experimento de la alternación entre los mismos que la víspera se trenzaban entre el odio, la violencia y la desconfianza. Esto lo dice todo sobre la confianza que inspiraba entre propios y contrarios.
Con los pactos del Frente Nacional, Alberto Lleras veía realizada su misión histórica de cerrar para siempre las luchas sangrientas entre los partidos, que él, a través de solamente dos generaciones de mayores, conocía en detalle desde la independencia.
Punto fundamental de su pura noción de libertad fue su concepción del papel de la fuerza pública en la democracia. Confieso haber leído varias veces su discurso sobre el tema con el propósito de consolidar nuestra visión de seguridad democrática.
No admitía la deliberación ni el voto entre los integrantes de la fuerza pública, porque veía en ello el riesgo de intromisión de las armas en la política. Lo horrorizaba la hipótesis de que la férrea jerarquía de la institución armada condujera a los soldados y policías a cumplir órdenes superiores a través del ejercicio del sufragio.
Al interpretar a Alberto Lleras en tan delicado asunto, mantener a la fuerza pública por encima de la deliberación y alejada del voto, da a los ciudadanos la garantía de que las armas de la república son para protegerlos a todos con prescindencia de sus afinidades políticas. Además, evita que los subalternos en la institución armada corran el riesgo de ejercer la libertad democrática del sufragio con la pérdida de la libertad democrática de la libre escogencia.
Alberto Lleras fue un gladiador contra el marxismo. Sus críticos lo interpretaron mal o no quisieron interpretarlo. Su oposición a esta ideología, a los estados totalitarios de la guerra fría y a las prácticas que se proponían en el continente, no era una negación de lo social sino una defensa de las libertades, que al conculcarlas, conducían lo social al fracaso.
La historia dirá si fue la alternación la que engendró las guerrillas marxistas porque supuestamente restringía los espacios políticos. También la historia mirará los espacios políticos críticos y contestatarios que se abrieron, no obstante la alternación.
Pienso que la alternación tranquilizó los espíritus, con lo cual fueron desvanecidos los impulsos de apelar a dictaduras. Entonces se crearon las condiciones para que las reglas de la alternación no fueran obstáculos para que surgieran, como en efecto ocurrió, el disenso y la crítica, que llevaban algunos años en el olvido.
Con Alberto Lleras en el timón, en la alternación germinaron de nuevo las libertades públicas. En consecuencia, las guerrillas marxistas no se explican en la ausencia de libertades que no se dio, sino en la circunstancia de que muchos militantes de las antiguas guerrillas partidistas, antes que desmontarlas, las adaptaron al marxismo que en la época empezaba a importarse con febrilidad.
Tenía Alberto Lleras una honda convicción de lo social. Su participación en la Constitución de 1936 como Ministro de Gobierno, fue su doctorado en el valor democrático de la igualdad.
Bajo la orientación del Presidente López Pumarejo, y en la compañía de personas como el Doctor Darío Echandía, fue Alberto Lleras artífice de primera línea en la Norma Constitucional que definió la propiedad como función social.
Al trazar directrices para el Liberalismo, Alberto Lleras hacía total claridad sobre el carácter de intervención y no de absorción que debía defender esa doctrina. Intervención para garantizar lo social y no absorción para permitir el florecimiento de la iniciativa privada. Rechazaba el Estado ausente de lo social que finalmente era sustituido por el capitalismo rapaz.
Nada más contrario a su manera sobria de ser, austera de vivir, olvidada de pretensiones de riqueza personal, que la vinculación al capitalismo salvaje e imperialista que le asignaban sus críticos.
Alberto Lleras percibió su ciclo vital no entre episodios gloriosos sino entre páginas controvertidas y dolorosas, que requirieron de muchas de sus virtudes, por él mismo enumeradas, no porque se las atribuyera sino porque las destacaba como imprescindibles en la tarea pública. En efecto, entre las suyas estaban la abnegación, previsión, cooperación, lealtad con la Patria.
Como a tantos colombianos, el hogar inculcó a mi niñez amor patrio en dosis superior, y al mismo tiempo admiración en igual grado por Alberto Lleras. Muchos vivimos la infancia y primera adolescencia referidas a una asimilación irrompible entre la Patria y Alberto Lleras.
Mi primer hogar, y era una historia que se repetía en ciudades, aldeas y campos de la Patria, tenía su fotografía que se miraba con igual respeto a aquel que se profesaba por la bandera, el escudo y el Himno. Y cerca, en el mismo espacio, una radiola philips, de tamaño aparatoso, que mis hermanos, primos y yo escuchábamos cuando nuestros papás nos convocaban a oír a Alberto Lleras. Quizá lo traicionó la propia percepción de su audiencia, cuando en referencia a Alfonso López Pumarejo dijo que “el pueblo escuchó por primera vez lo que otros dijeron antes”. Era idéntica su conexión con el pueblo.
Son pocos mis primeros recuerdos de la televisión en blanco y negro. Uno de ellos, intenso en mi ser, la transmisión del sepelio de Alfonso López Pumarejo al regresar su cadáver de Londres. Al lado de mi abuelo, pasé entre el asombro por sus lágrimas de dolor por la partida de López Pumarejo y la concentración de ambos ante el panegírico que Alberto Lleras leyó con su conmovedora voz. Lo había escrito con el juicio con que escribió todos los renglones de su vida, pero en esta ocasión la tinta estaba salpicada por lágrimas y la razón atribulada por afecto.
Recomendaría a los jóvenes colombianos leer ese discurso, para apreciar en la merecida exaltación de López Pumarejo, la dimensión humana, filosófica y patriótica de Alberto Lleras Camargo.
Jefferson hablaba de aristócratas por poder y por dinero y de aristócratas por talento y merecimientos. Lo expresaba en el significado griego de lo mejor en la idea pública de poder.
Alberto Lleras es un ser superior, por talento y merecimientos, en la idea pública del servicio."
¿Es muy dificil entender que hay marxistas que no son comunistas, comunistas que no son marxistas, comunistas que no son guerrilleros y guerrilleros que no son comunistas?
miércoles, 25 de junio de 2008
AFLOJE EL C... O EL PLACER DE CAGAR
Querido Diario,
De los Placeres sin pecar,
PERO, VOLVIENDO SOBRE LAS VAINAS DEL PRINCIPIO (¿DE PRINCIPIO?), SI SE TRATA DE BUSCAR LA PAZ ...
También cualquier lugar es bueno para pensar en cómo.
(y, aquí entre comillas, qué bueno sería cagarnos en el régimen, en este sistema social de mierda)
esta mañana de paso hacia la oficina sentí una pequeña comezón en uno de mis puntos terminales. Entré entonces, y no precisamente a calmar la curiosidad, al baño que mas cerca tenia en la U., y una vez allí instalado el graffiti mas evidente me arrancó tamaña sonrisa con lo cual distensionaronse los músculos propiciando una evacuación tranquila y placentera.
La lectura del grafiti trajo a la memoria algo leido hace años de un Don Martín creo que era Heinenger refiriendose a lo delicioso que era ponerse en cuclillas a cometer la consabida grosería, debajo de un frondoso árbol y mirando y escuchando cantar un grillo.
*
Pero,... como las cosas no están así como para simplemente gozarnos la situación. Allí entre esas tres paredes y una puerta se agitaba un espíritu tenáz, el espíritu de la guerra, de "nuestra" degradada guerra:
La presión de las consignas fué tal que preferí, ya al caer la tarde y estando en casa, dejar constancia de lo experimentado y con tu complicidad querido Blog y como sobremesa (sic) invitar a disfrutar de ...
De los Placeres sin pecar,
el más dulce es el cagar,
con un periódico extendido
y un cigarrillo encendido
queda el culo complacido
y la mierda en su lugar.
Cagar es un placer;
de cagar nadie se escapa
caga el rey, caga el papa
caga el buey, caga la vaca
y hasta la señorita más guapa
hace sus bolitas de caca.
Viene el perro y lo huele
viene el gato y lo tapa.
Total, en este mundo de caca
de cagar nadie se escapa.
Que triste es amar sin ser amado,
pero más triste es cagar sin haber almorzado.
Hay cacas blancas por hepatitis,
las hay blandas por gastritis
cualquiera que sea la causa
que siempre te alcanza
aprieta las piernas duro que
cuando el trozo es seguro
aunque este bien fruncido el culo
será por lo menos pedo seguro!!!!!
No hay placer más exquisito,
que cagar bien despacito.
El baño no es tobogán ni tampoco subibaja.
El baño es para cagar y no pa' hacerse la paja.
Los escritores de baño son poetas de ocasión
que buscan entre la mierda su fuente de inspiración.
Vosotros que os creéis sagaz y de todo os reís,
decidme si sois capaz de cagar y no hacer pis.
En este lugar sagrado, donde tanta gente acude,
la chica se pasa el dedo y el tipo se lo sacude.
Caga tranquilo, caga sin pena,
pero no se te olvide tirar la cadena...
El tipo que aquí se sienta y
de escribir versos se acuerda,
no me vengan a decir que no es un poeta de mierda!!!
En este lugar sagrado
donde acude tanta gente,
que hace fuerza el más cobarde
y se caga el más valiente,
se despide de vosotros un cagador indecente,
que por haberlo hecho fuera fue aplaudido por la gente.
(tomado de http://perso.wanadoo.es/canguingo/texto05.htm)
PERO, VOLVIENDO SOBRE LAS VAINAS DEL PRINCIPIO (¿DE PRINCIPIO?), SI SE TRATA DE BUSCAR LA PAZ ...
También cualquier lugar es bueno para pensar en cómo.
(y, aquí entre comillas, qué bueno sería cagarnos en el régimen, en este sistema social de mierda)
amén.
Hasta mañana querido diario.
*******
Comentarios recibidos en mi buzón:
Hola hermano:
Te fajaste con esta etnografía poética, musical y olorosa, bien documentada por cierto en texto y visualizada. Me hiciste acordar de los poetas mefíticos de la Nacho de los 60...
Un abrazote,
Jorge
Hola profe, gracias también por hacerme reir criticando a este regimen cagado, un abrazo,
Julian
Guillermo, tu reflexión me hace caer en cuenta que hasta de la cagada se habla mal siendo buena. Definitivamente tenemos tendencia a lo negativo en lugar de los positivo. Solemos decir que se hizo una cagada para aludir a que algo sale mal, pero se nos olvida el bienestar cuando sale ella bien.
En buena hora reivindica usted un acto natural, depravado por la sociedad a pesar de un loquito vienés (ojo a la tilde) llamado Freud. ¡Vive le noble merde!
Con afecto,
G.
A parte de lo copro-conspirativo de tu blog.. me siento alagado..
Julian
un saludo guillermo muy bueno y oportuno el tema de tu blog para estos días de conmoción sin fin en este hermoso y tranquilo "PAIS DE LAS CAGADAS".
un abrazo.
a.
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