EL MAS ACA Y EL MAS ALLA DE LAS PIRAMIDES

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UNA LECTURA

PARA ELABORAR EL DUELO EN UNA MUY POCO FELIZ NAVIDAD,

CUANDO LA ESPECULACIÓN Y NO EL TRABAJO …

Una aproximación a la respuesta al por o qué hace que tantos colombianos se decidan a romper el viejo y sabio principio de la viejita aquella que exclamó EHHHH DE ESO TAN BUENO NO DAN TANTO!!!.


La motivación para esta nueva entrada a la bitácora vino de la lectura de un discurso de la presidenta argentina encontrado en la dirección de la CASA ROSADA.


Llegué allí una vez iniciada la navegación con miras a llegar a puertos en los cuales fuera posible encontrar aclaraciones sobre conceptos y percepciones acerca de la conocida frase EL DINERO PARE DINERO y que de alguna manera se hace pertinente en este juego de las llamadas pirámides. Pasé así por el concepto de ECONOMIAS DE CASINO y ahí fue donde saltó o apareció el escrito de Fernández de Kirchner del cual reproduzco lo siguiente:


"En definitiva, podemos observar muy claramente que los períodos de interrupción democrática, como también los períodos donde se adoptan políticas donde la especulación y no el trabajo, donde la transferencia de recursos y no la producción, son los ejes del modelo de acumulación, comienza a tener una muy baja intensidad el diálogo social.

Y creo que el momento más culminante de esto se produce precisamente a partir de la década de los ´90. Se puede observar muy claramente en cuanto a modelo económico que comienza un período de diálogo social de baja intensidad y el fenómeno que es característica, y recién Guy mencionaba, de la globalización, que es la precarización y la flexibilización laboral. Por lo menos en América Latina, por lo menos en mi país el Fondo Monetario Internacional planteaba que la manera de generar riqueza y ocupación era precarizar y flexibilizar a los trabajadores, que de esta manera los empresarios iban a invertir más, porque colocaban menos dinero en la cuestión salarial, que se iba a aplicar la teoría del derrame, que entonces el mercado con la prescindencia total del Estado, que no debía bajo ningún punto de vista intervenir sino dejar el mercado libremente, iba a permitir que las cosas casi surgieran mágicamente.

Bueno, al cabo de 10 años de ser conejito de Indias del Fondo Monetario Internacional -yo quiero recordarles a ustedes que un presidente en mi país fue presentado en una Asamblea del Fondo Monetario Internacional como el gran ejemplo a seguir en el mundo- el país en el 2001 explota literalmente. No tengo que contarles las imágenes porque muchos de ustedes podían ver en los noticieros a miles de ahorristas golpeando las puertas de los bancos, los bancos con chapas para que no pudieran ingresar los ahorristas cuyos dineros habían sido confiscados por el Estado; llegamos a más de 20 por ciento, casi el 27 por ciento de desocupación.

No solamente eso, hubo tal ruptura institucional que se intentó mediante una figura delictiva –esto es importante porque fui testigo de esto, fui diputada en ese momento- se intentó una norma de reforma laboral que precisamente quien me presentara oportunamente con mis antecedentes dijo que yo había participado activamente de esa reforma laboral; sí, participé activamente en denunciar que habían sido sobornados legisladores de mi propio partido por el entonces gobierno para obtener una norma que flexibilizara a los trabajadores.

Finalmente esto culminó en la caída y el descrédito institucional de aquel gobierno que había asumido con el 52 por ciento de los votos. No era desde una postura dogmática nuestra posición frente a la flexibilización y precarización laboral, era simplemente la observación del resultado concreto.

Toda vez que en la historia de mi país se pudo articular producción y capital y trabajo en un modelo de acumulación que fuera de producción y no de especulación, hubo diálogo social, hubo tripartismo, pero hubo esencialmente calidad social y fiscal en el crecimiento económico, porque esta es otra cosa a la cual me quiero referir.

El crecimiento económico durante la década de los años ´90, a la luz de lo que pregonaba el Fondo Monetario Internacional, fue del orden del 7 por ciento. Si uno mira únicamente las cifras del crecimiento de la actividad económica podríamos concluir en que era un gobierno exitoso, pero paralelamente a como crecía la economía caían miles y miles de trabajadores del aparato productivo, porque en una política de especulación, en una economía de servicios y claramente no de generación de riqueza -que es la clave de todo proceso económico, generar riqueza- no se producía riqueza, se transfería riqueza ya construida a otro sector. En definitiva, esto se visualizaba muy claramente porque el crecimiento económico traía aparejada la destrucción de los puestos de trabajo, destrucción laboral, con lo cual no es neutro el tipo de crecimiento económico que tiene una sociedad para garantizar su crecimiento.

La senadora Cristina Fernández de Kirchner en la Organización Internacional del Trabajo, Ginebra martes, 12 de junio de 2007"


Y, lo demás, pues... pongámosle imaginación a la cuestión acerca del sí y del cómo se dan aquí y ahora situaciones similares a la del país austral. Otra pregunta es: ¿se conoce de alguien que teniendo un trabajo seguro, estable, bien remunerado, con seguridad social, educación garantizada, salud, vivienda, la jale a ese cuento que ahora tiene a tanto pato y pata dando lora y jugándoselas todas para tratar de recuperar algo de … lo que aquí y ahora solo le abortó sus ilusiones como habitante de un mundo que tiene que vivir de ellas?. Lamentable esto, y un sentido pesame.

Cambiando de tema (sic) : ¿De donde viene esa proclividad nacional a lo fuera de ley?. ¿Es acaso un ESTADO DE NECESIDAD permanente?

Para terminar por hoy y esperando que la navidad del 2009 sea mejor quiero invitar a quienes sigan interesados en HACER DINERO a que visiten el siguiente sitio Tips para levantar dinero para tu start-up.

SUERTE !

Y

PULSO!

IMAGINACIÓN, ESTUDIO, DISCIPLINA, JUEGO LIMPIO, ...

EL ARCÁNGEL VRS. EL VISIONARIO

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LA PIRÁMIDE DEL PODER VRS EL PODER DE LA PIRÁMIDE

O ACERCA DE CÓMO EL RÉGIMEN SE ENFRENTA A Y CON SU PROPIA SOMBRA

Gracias a las curiosidades y buena voluntad de Felipe pude empezar a leer el texto CARTA ABIERTA A UN ANALFABETO POLÍTICO de Tulio Bayer y, gracias a esta inmersión, pude conocer la categoría MANIGLIA y encontrar en ella la caracterización de quienes objetivamente hacen carne, materializan como mamíferos, bípedos e implumes, la sustancia del régimen (como lo entendió A. Gómez Hurtado).

Sin más comentarios transcribo del prementado texto:

"… Para el maniglia las palabras son trampas y la política es filigrana.

Filigrana he dicho, Pacho. Es decir un tejido sutil, en el que los hilos de oro son la urdimbre y los de plata la trama. La aguja es el chisme.

Todos los maniglias hacen su entrenamiento en los artilugios de la vida municipal, escuela rural, pero escuela completa en miniatura. En el escalafón hay una serie de grades, que no termina en Presidente de la República. Hay uno más alto: el de "Arcángel" por ejemplo. Y sospecho que habrá otro: el de "Visionario".

El maniglia tiene pues mucho de chismosa. De vieja chismosa. Parece increíble, pero es absolutamente demostrable que el arte de muchos de nuestros "estadistas" no es otro que el de los vendedores de específicos y el de las verduleras.

Y es porque las características del maniglia son fundamentalmente tres: la paciencia, la astucia y la maldad. Estas "virtudes" las tiene siempre el hampón-tipo.

Y te hablare un poco de la astucia, Pacho.

La astucia tiene una prima hermana que es la perfidia. La astucia no puede confundirse con la inteligencia. Suele representarse la astucia como una mujer fea que se tapa la cara con una careta bonita y que oculta un zorro en el ropaje. Es el disimulo, el mimetismo.

Lo hacen los camaleones y los insectos. No requiere mucho cerebro. Sin embargo, de la astucia se ha hecho en Colombia un culto. .Se la considera la virtud nacional y se la viene llamando la inteligencia.

Asi pues que frente a los arquetipos, a los modelos que nos ha dado la historia colombiana contemporánea, esto es los Albertos Lleras, los López de Mesa, los Calibanes, yo prefiero creer que las características del hombre superior no son las del maniglia.

Prefiero estar de acuerdo con el más grande de los sabios vivos contemporáneos que considera que las características del hombre superior son la BONDAD y la INTELIGENCIA.

Quisiera hacerte notar que nos han engañado bastante con los "arcángeles", con los "superestadistas", con la grandeza y las virtudes de gentes que no son sino hampones del capitalismo internacional."

Así las cosas entenderás, querido diario y quien se atreva por estos carbonientos sitios, que estando afectado o impresionado por los más recientes acontecimientos en torno a las travesuras del capital especulativo, mafioso que caracteriza el funcionamiento real y total de la economía en las fronteras de este país llamado Colombia, se me ocurriera titular como ya lo leíste, este entrada.

MERCED A LA VERDAD

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LA RELATIVIDAD DE LA VERDAD

Originario de Pirandello y leído hace algunas décadas en la revista cubana BOHEMIA la historia de Tarará me sirvió de guía para una intervención como defensor de un campesino procesado por homicidio y como quiera que ahora en nuestro país se habla por todos lados de VERDAD he considerado que volver sobre ese texto puede resultar de alguna utilidad, así que copio y pego:

LA HISTORIA DE TARARÁ

Saru Argentu, conocido por Tarará, apenas introducido en la sala del tribunal, lo primero que hizo fue sacar del bolsillo un amplio pañuelo rojo con flores amarillas, y lo extendió cuidadosamente en el banco, para que no se le manchase, al sentarse, el traje de los domingos.

Después de esa operación, volvió la cara y sonrió a todos los campesinos que llenaban, del otro lado de la baranda, la parte del recinto reservada al público. Alguna mujer, vestida de negro, con la mantilla bajada hasta los ojos, se puso a llorar al ver al reo. Este, en cambio, mirando desde la jaula, seguía sonriendo, y hacia a sus amigos y compañeros de trabajo, una señal de reconocimiento con cierta complacencia.

Porque para él era casi una fiesta aquello, después de tantos meses de prisión preventiva. Y se había arreglado como en los domingos. Era pobre –tanto que no pudo pagarse un abogado, y le asignaron uno de oficio- pero, en lo que de él dependía, por lo menos, estaba limpio, afeitado y con el traje de los días de fiesta.

Después de las primeras formalidades, constituido el jurado, el presidente invitó al reo a ponerse de pie.

¿Cómo se llama?

Tarará.

Eso es un apodo. ¿Su nombre?

Ah ¡ Si, señor: Argentu, Saru Argentu, excelencia. Pero todos me conocen por Tarará.

Bien. ¿Cuántos años tiene?

No sé, excelencia.

¿Cómo que no sabe?

Tarará se encogió de hombros.


Vivo en el campo, excelencia. ¿Quién se atreve a pensar?

Todos rieron. El presidente miró los papeles que tenía delante:

Usted nació en 1873, tiene pues, treinta y nueve años. ¿No es así?

Tarará abrió los brazos:

Como usted ordene, excelencia.

Para no provocar nuevas risas, el presidente interrumpió el interrogatorio.

Siéntate. Ahora leerá el señor canciller el acta de acusación.

El joven abogado defensor, nombrado de oficio, le había dicho que podía estar seguro de la absolución, porque si bien mató a su mujer, el adulterio fue demostrado.

Tarará, en la beatifica inocencia de su mentalidad simple, no tenía ni siquiera la sombra de un remordimiento. No comprendía por qué debía dar cuenta de lo que hizo, es decir de algo que no le interesaba a nadie más que a él. Mató a su mujer de un hachazo en la cabeza, porque un sábado al volver a su casa por la noche, de regreso del campo de un rico propietario, donde trabajaba como un peón durante toda la semana, se encontró con un gran escándalo en la callejuela donde vivía. Pocas horas antes, su mujer fue sorprendida en flagrante adulterio, con el caballero don Agatino Fiorica. La señora de éste guió al oficial de justicia y a dos agentes de la policía hasta la casa donde vivía Tarará, para la comprobación del delito.

Los vecinos no pudieron ocultar a Tarará su desgracia porque su mujer estaba arrestada con don Agatino.

A la mañana siguiente, al verla llegar a la casa, después que la pusieron en libertad, se arrojó sobre ella y de un hachazo le partió la cabeza.

Terminada la lectura del acta de acusación, el presidente hizo incorporarse al reo, para continuar el interrogatorio.

Reo Argentu: ¿ha oído de qué se le acusa?

Tarará con su sonrisa habitual, respondió:

A decir verdad, excelencia, no presté atención.


Se le acusa de haber asesinado, de un hachazo, a Rosario Femminella, su esposa. ¿Qué tiene que decir en su disculpa? Diríjase a los señores jurados y hable claramente y con respeto debido a la justicia.

Tarará se llevó una mano al pecho, como para significar que no tenía la menor intención de faltarle al respeto debido a la justicia, y se quedó un momento como cortado.

Vamos, hable.
Mire, excelencia ... sus señorías son gente leída, y lo que está escrito en esos papeles lo habrán entendido. Yo vivo en el campo, excelencia. Si, yo maté a mi mujer. Hice eso, si excelencia, señores del jurado ...., lo hice, de veras, señores jurados, porque no podía hacer otra cosa.

¿Qué quiere decir con eso?

Quiero decir, excelencia, que la culpa no fue mía.

¿Cómo que no fue suya?

El joven abogado creyó oportuno intervenir:

Perdón señor presidente ..., pero me parece que tiene razón si dice que la culpa no fue suya, sino de la mujer que le traicionó con el caballero Fiorica.

Usted Tarará ¿quiso decir eso? – Preguntó el presidente.

Tarará negó primero con un movimiento de cabeza, y luego dijo:

No señor, no excelencia. La culpa no fue tampoco de aquella pobre desgraciada. La culpa fue de la señor ... de la mujer del señor caballero Fiorica, que no quiso dejar las cosas en paz. ¿A qué venía, señor presidente, eso de ir a armar un escándalo tan grande en la puerta de mi casa, que hasta las piedras de la calle, señor presidente, se pusieron coloradas de vergüenza, viendo a un hombre respetable, el señor Fiorica, que sabemos todos que persona es, en calzoncillos y con los pantalones en la mano, señor presidente, sacado de la cueva de una sucia campesina. Sólo Dios sabe, señor presidente, qué cosas estamos obligados a hacer para conseguir un pedazo de pan!.

Usted confiesa, pues, que conocía el ... enredo de su mujer con el caballero Fiorica?

Me opongo a la pregunta! Gritó el defensor.

Señor abogado. El interrogatorio lo hago yo!.

De todas partes del recinto hicieron a Tarará, en ese momento señas de negación.

Conteste, acusado Argentu: ¿Conocía o no el enredo de su mujer?

Tarará, perplejo, miró al abogado y al auditorio, y, dijo:

Tengo ... tengo que decir que no?

Diga la verdad en su propio interés – exhortó el presidente.

Excelencia: digo la verdad, y la verdad es ésta; que era como si yo no lo supiese! Y nadie podía venir a decirme en mi cara que yo lo sabia. Yo hablo así porque soy del campo, señores jurados.

¿Qué puede hacer un pobre hombre, como yo, que trabajo como un buey en el campo desde el lunes por la mañana hasta el sábado por la noche?. Si en el campo alguno hubiese venido a decirme: "Tarará, mira que tu mujer se entiende con el caballero Fiorica", yo no hubiera podido desentenderme, y hubiese corrido a caso en el hacha en la mano para partirle la cabeza. Pero ninguno vino nunca a decírmelo, señor presidente. ¿Por qué, señores jurados, esa bendita señora, de repente....? ¿con qué derecho vino a meterse en mi vida? Yo nunca había querido ver ni oír nada, siempre trabajando de la mañana a la noche. ¿Y, qué fue el escándalo para ella? Una broma! A los dos días volvió a hacer las paces con su marido. Pero... usted no pensó, señora, que había otro hombre de por medio? .. y que este hombre no podía dejar que se le rieran en la cara, y que tenía que mostrarse hombre?. Eso le hubiera dicho, señor presidente, y entonces, a lo mejor no hubiera sucedido nada, de lo que, no por mi culpa, sino por culpa de esa bendita señora, sucedió.

¿Esa es entonces su tesis?

Tarará negó con la cabeza.

No señor, ¿qué tesis?! Esta es la verdad, señor presidente.

Y, merced a la verdad, fue condenado a trece años de prisión."

¿A cuántos años se condenará a cuántos colombianos merced a la verdad?

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CIRCULACIÓN DE LA AGUAMASA

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MIENTRAS HAYA MARRANOS, POR LA PLATA BAILARAN LOS PERROS!

"Sabe qué "doctor", en este mundo solamente existen dos cosas: Dios y el Dinero y el dinero es Dios, y ¿sabe qué?, mientras haya marranos circulará la aguamasa" Afirmación de un interno en la Cárcel Judicial de Varones (La 40) de Pereira condenado por transportar heroína en su vientre con destino a Europa durante entrevista realizada el miércoles 16 de enero de 2002 por G. A. Gärtner para la investigación sobre Correos Humanos (Convenio Alma-Mater – Dirección Nal. De Estupefacientes)..

De la entrevista a ese joven que por motivo alguno no quiso ser objeto de aplicación del formato de encuesta, vino a la memoria el siguiente texto de El Capital de Carlos Marx, concretamente allí encontramos citas (Colón, Shakespeare, etc.) cuyo sentido indiscutiblemente subsume las expresiones y relatos del encuestado:

"Conforme se desarrolla la producción de mercancías, el productor necesita asegurarse el nervus rerum la "prenda social"."' Sus necesidades se renuevan incesantemente y exigen una compra incesante de mercancias ajenas, y la producción y venta de sus propias mercancías requieren tiempo y dependen de una serie de factores fortuitos. Para comprar sin vender tiene necesariamente que haber vendido antes sin comprar. Esta operación ejecutada sobre una escala general, parece contradecirse consigo misma. Sin embargo, en sus fuentes de producción los metales preciosos se cambian directamente por otros mercancías. Este cambio constituye una venta (por parte del poseedor (de las mercancías) sin compra (en lo que toca al poseedor del oro y la plata). (41) Ulteriores ventas no seguidas de compras sirven luego de agente a la distribución de los metales preciosos entre todos los poseedores de mercancías. De este modo, van surgiendo en todos los puntos del comercio tesoros de oro y plata en diversa proporción. Con la posibilidad de retener la mercancía como valor de cambio o el valor de cambio como mercancía, se despierta la codicia del oro. Al extenderse la circulación de mercancías, crece el poder del dinero, forma siempre presta y absolutamente social de la riqueza. "¡Cosa maravillosa es el oro! Quien tiene oro es dueño y señor de cuanto apetece. Con oro, hasta se hacen entrar las almas en el paraiso." (Colón, en carta escrita desde Jamaica en 1503). Como el dinero no lleva escrito en la frente lo que con él se compra, todo sea o no mercancía, se convierte en dinero. Todo se puede comprar y vender. La circulación es como una gran retoma social a la que se lanza todo, para salir de ella cristalizado en dinero. Y de esta alquimia no escapan ni los huesos de los santos ni otras res sacrosanctae extra commercium hominum mucho menos toscas. (42) Como en el dinero desaparecen todas las diferencias cualitativas de las mercancías, este radical nivelador borra, a su vez, todas las diferencias Pero, de suyo, el dinero es también una mercancía, un objeto material, que puéde convertirse en propiedad privada de cualquiera De este modo, el poder social se convierte en poder privado de un particular. Por eso, la sociedad antigua la denuncia como la moneda corrosiva de su orden económico y moral (44) La sociedad moderna, que ya en sus años de infancia saca a Plutón por los pelos de las entrañas de la tierra, (45) saluda en el áureo Grial la refulgente encarnación de su más genuino principio de vida.

La mercancía como valor de uso satisface una determinada necesidad y constituye un elemento específico de la riqueza material. En cambio, cl valor de la mercancía mide errado de su fuerza de atracción sobre todos los elementos de la riqueza material. Mide, por tanto, la riqueza social de su poseedor. A los ojos del poseedor bárbaramente candoroso de mercancías, aun a los ojos del campesino de la Europa occidental, el valor es inseparable de su forma, y por tanto el incremento del oro y de la plata atesorados representa, para él, un incremento de valor. Claro está que el valor del dinero cambia al cambiar su propio valor.

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  "Gracias a esta medida, mantienen tan bajo el nivel de precios de todos sus artículos y mercancías'. (Vanderlint, Money answers, etc. pp, 95 s.).
  


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  "El dinero es una prenda". (John Bellers, Essays about the poor Manufactires. Trade, Plantations, and Immorality Londres, 1699, p. 13.)
  
  
  
  
  
  
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    '' Las palabras textuales de Colón, en la carta citada aquí por Marx, son éstas: "El oro es excelentísimo: del oro se hace tesoro, y con él, quien lo tiene, hace cuanto quiere en el mundo, y llega a que echa las ánimas al paraíso" (M. Fernández de Navarrete, Colección de los viajes y descubrimientos, Biblioteca de Autores españoles -Madrid, 1954, t. I, p. 238 Ed.
    


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  La compra, en el sentido categórico de esta palabra, presupone ya el oro o la plata como forma transfigurada de la mercancía, o, lo que es lo mismo, como producto de una venta.
  

42. Enrique III, rey cristianísinio de Francia, despojó a los conventos, etc., de sus reliquias, para convertirlas en dinero. Y sabido es el papel que desempeñó en la historia de Grecia cl robo de los tesoros del templo de Delfos por los focios. Nadie ignora que en la antigüedad el dios de las mercancías moraba en los templos. Estos eran los "Bancos sagrados" de la época. Para los fenicios, pueblo comercial por excelencia, el dinero era 1a forma abstracta de todas las cosas. Era, pues, lógico que las doncellas que en las fiestas de la diosa del amor se entregaran a los hombres, ofrendasen a la diosa las monedas recibidas en pago.

43 ¿Oro? ¿Oro precioso, rojo, fascinante?
Con él, se torna blanco el negro y el feo hermoso,

virtuoso el malo, joven el viejo, valeroso el cobarde, noble el ruin
. . ¡Oh, dioses[ ¿Por qué es esto? ¿Por qué es esto, oh, dioses?
Y retira la almohada a quien yace enfermo;
Y aparta del altar al sacerdote;
Sí, este esclavo rojo ata y desata
Vínculos consagrados; bendice al maldito;
Hace amable la lepra; honra al ladrón
Y le da rango, pleitesía e influencia
En el consejo de los senadores;

conquista pretendientes
a la viuda anciana y encorvada:
. . ¡Oh, maldito metal,
Vil ramera de los hombres!
Shakespeare, Timón de Atenas..

45. Pues nada de cuanto impera en el mundo
Es tan funesto como el oro, que derriba
Y arruina a las ciudades y a los hombres,
Y envilece los corazones virtuosos,
Lanzándolos a los caminos del mal y del vicio;
El oro enseña al hombre la astucia y la perfidia

Y le hace volver, insolente, la espalda a los dioses.

(Sófocles, Antígona.)

"El avaro cree sacar al propio plutón del centro de la tierra"

(Althenaeus, Deipnosophistai.) "

¿Y para qué más?

ENTRE CATECISMO Y CATECISMO

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EL REVOLUCIONARIO

"En todas las épocas, con diferentes excusas, se ha recurrido a ese cómodo precepto de que "el fin justifica los medios". El objetivo siempre es el mismo, aunque con diferente disfraz: el poder, en escenarios diversos: la guerra, los negocios, la religión; el impulso nace de la creencia de que se posee una verdad absoluta: un dogma. Lo que ha cambiado en nuestra época son los medios, su alcance, en la política. Por vez primera en la historia, la violencia, reservada sólo para el enemigo, se propuso usarla también contra miembros del mismo partido: la traición, la perfidia, la mentira, el chantaje y el crimen. No quiere esto decir que antes no se hubieran empleado así dichos medios, pero jamás se postularon de manera abierta como un programa de acción. Es la violencia dentro de la violencia, expuesta en "El catecismo del revolucionario", del ruso Sergei Nechaev, muerto en 1882 en la cárcel Petropawlouski, en San Petersburgo." (http://www.autentico.org/ripoll.php)

"- 1) El revolucionario es un hombre en principio ya condenado. No puede tener ni intereses particulares, ni asuntos privados, ni sentimientos, ni amistades, ni pertenencias, ni siquiera un nombre. Todo lo somete a un solo interés con exclusión de otro, a un pensamiento único, a una pasión: la revolución.
2) En el fondo de su ser, no solamente en palabras, sino en actos, rompe todo nexo con el orden público, con el mundo civilizado, con las leyes, con las convenciones sociales y las reglas morales. El revolucionario es un implacable enemigo de ese mundo, y continúa viviendo en él con el único propósito de destruirlo.
3) El revolucionario... no conoce más que una ciencia, la ciencia de la destrucción... Su fin no es más que la destrucción más rápida del inmundo régimen al que se opone.
4) El revolucionario detesta la opinión pública. Desprecia la moral actual de la sociedad en todas sus formas y manifestaciones. Para un revolucionario es moral todo lo que contribuye al triunfo de la revolución, y es inmoral y criminal todo lo que la detiene.
5) El revolucionario es un hombre perdido, sin piedad ante el Estado y ante la sociedad instruida... Entre él, de una parte, y el Estado y la sociedad, de la otra, existe una guerra, visible o invisible, pero permanente e implacable: una guerra a vida o muerte. El revolucionario debe aprender a resistir la tortura.
6) Severo consigo mismo, debe de ser igualmente duro con los otros. Todos los sentimientos tiernos que afeminan, como los lazos paternos, la amistad, el amor, la gratitud, el honor mismo, deben sustituirse por la fría y única pasión de la causa revolucionaria. Para él no hay más que una sola alegría, un solo consuelo, una sola recompensa y satisfacción: el triunfo de la revolución. Noche y día no debe tener más que un pensamiento, un solo objetivo: la destrucción sin piedad. Aspirando fría e infatigablemente a ese fin, tiene que estar dispuesto a perecer y a destruir con sus propias manos todo lo que demore el triunfo revolucionario.
7) Su verdadera naturaleza debe excluir todo romanticismo, toda sensibilidad, entusiasmo o deseo. Ella excluye hasta el odio y las venganzas personales. La pasión revolucionaria llega a ser en él una segunda naturaleza, y en cada instante debe estar ligada a un cálculo frío. En todas partes y siempre no debe seguir sus inclinaciónes sino todo lo que es de interés general para la revolución.

II.- 8) Sólo el que ha probado con actos que es un revolucionario como él, puede llegar a ser su amigo y camarada. El grado de amistad y de devoción estará determinado únicamente por el grado de utilidad en favor de la causa de la revolución real y destructiva". [...]
11) Cuando cae un camarada, el revolucionario, al decidir si lo salva, no debe tomar en consideración sus sentimientos personales, sino nada más que el beneficio de la causa de la revolución. [...]

"III.- 13) El revolucionario no se introduce en el mundo político y social, en el mundo que se dice instruido, ni vive en él sino con la fe de su más completa y pronta destrucción. No es un revolucionario si tiene compasión de algo en ese mundo. Él debe poder destruir las situaciones, las relaciones y las personas que pertenecen a ese mundo... No es un revolucionario si algo le detiene la mano. [...]
14) Con el propósito de la destrucción sin piedad, el revolucionario puede, y con frecuencia debe, vivir una vida normal en sociedad, simulando ser lo que no es. El revolucionario tiene que penetrarlo todo, en todas las clases sociales. [...]
15) Esa sociedad inmunda debe ser dividida en varias categorías. La primera está formada por los que sin demora están condenados a muerte. [...]
16) En la preparación de esa lista, y la que después sigue, el revolucionario no debe guiarse por la maldad de la persona, ni por el odio que se le tenga. La maldad y el odio pueden en parte y de manera temporal ser útiles para excitar la revolución popular. Uno debe guiarse por la cantidad de beneficios que le traiga a la causa revolucionaria su muerte. De esta manera uno debe destruir primero a los que dañan la causa, y cuya muerte inmediata y violenta puede generar miedo en el gobierno que así queda privado de una figura enérgica e inteligente.
17) La segunda categoría debe incluir a aquellos individuos a los que se les concede vivir de manera provisional a fin de que con sus actos monstruosos empujen al pueblo a una rebelión. [...]

IV.- 22) La Asociación [revolucionaria] no tiene otro objetivo que la completa liberación y felicidad del pueblo, de la clase trabajadora. Pero con el convencimiento de que esa liberación y el logro de esa felicidad no son posibles más que por medio de una revolución popular que tiene que destruirlo todo, la Asociación se dedicará con todas sus fuerzas y recursos a desarrollar y extender las desgracias y los males que deben agotar la paciencia del pueblo a fin de empujarlo a un levantamiento popular. [...]
23) Por "revolución popular" no entiende la Asociación un movimiento reglamentado y según el modelo clásico de Occidente... La única revolución que puede salvar al pueblo es la que destruya radicalmente el Estado y que suprima todas las tradiciones y estructuras estatales que operan en la sociedad clasista de Rusia. [...]
24) Nuestra misión es la destrucción terrible, general, sin piedad y sin contemplaciones (del Estado y de la sociedad). [...]
25) Por lo tanto, para acercarnos al pueblo, debemos unirnos a ese segmento de la población (que ha sufrido) de la aristocracia, la burocracia, el clero; contra los comerciantes, los latifundistas y los campesinos ricos y explotadores. Debemos unirnos al atrevido mundo de los delincuentes, los únicos auténticos revolucionarios en Rusia..."

QUE LOS HAY LOS HAY … Y EL SISTEMA APOYADO EN EL PADRE ASTETE LOS GENERA Y ALIMENTA.

ATERCIOPELADOS

. CANTO EN TORNO A LAS PIRAMIDES Untados
"En el país del sagrado corazón a nadie se le puede dar absolución cuando el billete es emperador ya no hay decencia que valga no hay honor la horrible ley de la selva de cemento supervivencia para el más violento honor y escrúpulos son un invento de un pasado lejano polvoriento Coro todos estamos untados todos estamos involucrados todos estamos armados queremos harto billete de contado Aquí no quedan inocentes todos aquí somos delincuentes los hay de muchos pelambres y colores de cuello blanco esos son los peores aquí política es sinónimo de robo millonarios sueldos y papayas de oro animal social como leones es la presa riqueza somos depredadores Coro todos estamos untados….. " ¿premonitorios? … untados hasta ...

PARA PENSAR PENSAMIENTOS

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"The machinery of war now stands silent,
reminding us that the day of discrimination
- and division among people - must end."

Vale la pena detenerse en la contemplación de la obra de Lynette Cook:

http://extrasolar.spaceart.org/historic.html

Tiempo atrás, un domingo 12 de febrero de 2006, al leer una noticia de Deborah Zabarenko (Reuters, Washington) acerca de una "Artista espacial de EEUU (que) pinta un mundo que nadie ha visto" pude acercarme a la obra pictórica de Lynette Cook.

Luego de deleitarme contemplando sus imágenes y visiones del espacio y del mundo botánico, llamó especialmente mi atención el enlace a la historia y una vez en ese sitio la imagen titulada "silencio" generó el deseo aquí materializado de compartir con Uds. e invitarles –si no lo han hecho ya- a deleitarse y, valga la expresión, a expandir la conciencia J estimulados por lo que allí encontramos.

OBAMA: EUFORIA METODICA

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Querido diario, luego de pasar por youtube provocado por un correo de CLW y de identificar el sitio:

ZEITGEIST

fuí sorprendido por el concepto SICARIOS ECONÓMICOS, capturado y apropiado por y del documento Zeitgeist Addendum (español) del cual comparto el siguiente "recorte":

la efuria inicial por el cambio de Bush a Obama tornose metódica y vino a mi testa preguntar:

¿TIMONEARÁ EL SISTEMA

O, EL SISTEMA LO TIMONEARÁ?

¿QUÉ HA CAMBIADO Y QUÉ PUEDE CAMBIAR EN EL DOMINIO DE LAS GRANDES CORPORACIONES?

LA SUSTANCIA DE LA DOMINACIÓN IMPERIALISTA, ¿SE HA DESCOMPUESTO?

¿Las generaciones del próximo milenio, digitarán: a.d.o / d.d.o?

antes de ...

después de ...

Ojalá no ocurra aquello que el imperio aunque se vista de Obama, imperio se queda!. Querido diario, que no tenga fundamento mi suspicacia!.

NO HA PASADO

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NADA

NIHIL IN ...

¿CUÁNDO SE SUPERÓ?

ESTE ESTADO DE COSAS ...

"2. Lo que se ha dejado reseñado pone en evi­dencia una ' 'justicia'' que ofende la dignidad hu­mana y conturba el espíritu. Es angustioso veri­ficar de qué manera el poder ejecutivo, permitióque bajo su propia "tutela" ocurrieran los he­chos relatados, en nombre de la justicia "rápida y expedita" que deseaba el Gobierno."

"D. De los hechos probados frente al derecho

1. El apoderado del Ministerio de Defensa considera que lo ocurrido a la Dra. Olga López Jaramillo de Roldan y su familia no genera responsabilidad alguna para la Nación. Afirma que se trataba simplemente de las consecuencias nor­males de un proceso judicial y expone entre otras,las siguientes razones:

"No podemos desconocer que desde que existe el Estado, él nació para regular la vida de las personas en sociedad y para aplicar el derecho entre los asociados, cuando fuere necesario, haciendo uso de la fuerza.

Las leyes sin el auxilio de la fuerza, se convierten en ridicula burla.

Para que el derecho no pidiera (sic) su vigencia práctica, pa­ra que sea efectivamente aplicado, el Estado tiene pleno cam­po de intervención y lo cumple con el auxilio de las Fuerzas del orden.

El Estado interviene ante los asociados para la aplicación del derecho en forma coercitiva. Como las leyes hacen parte del or­den jurídico, son susceptibles de ser aplicadas por la fuerza.

Las libertades de los asociados, de los gobernados, están li­mitadas y por eso el Estado limita las libertades individuales haciendo uso del poder sancionador que tiene, y este poder lo deriva de la misma constitución y de las mismas leyes. El Esta­do preside y vigila mediante los diferentes organismos que in­tegran las Fuerzas del Orden, el cumplimiento de las institu­ciones positivas, fijándose como punto de mira y fin único, el bien común, el cual prima sobre los intereses particulares", (fl. 60 C. 1).

2. Lo que se ha dejado reseñado pone en evi­dencia una ' 'justicia'' que ofende la dignidad hu­mana y conturba el espíritu. Es angustioso veri­ficar de qué manera el poder ejecutivo, permitió que bajo su propia "tutela" ocurrieran los he­chos relatados, en nombre de la justicia "rápida y expedita" que deseaba el Gobierno.

3. "... La justicia, mientras con una mano sostiene la balanza con que pesa el derecho, con la otra mano empuña la espada indispensable pa­ra afirmarlo. La espada sin la balanza es violen­cia, fuerza desnuda y bruta; pero la segunda sinla primera seria el derecho impotente. Ambas se pertenecen, se integran y se completan recípro­camente, las condiciones jurídicas perfectas sólo subsisten allí donde la fuerza con la cual la justi­cia sostiene la espada, iguale a la habilidad con que sostiene la balanza". (Rudolfh Von Ihering. La lucha por el Derecho, Buenos Aires, Atlántida, 1954, pág. 37).

Las instituciones democráticas tienen el dere­cho y el deber de defenderse y el ejercicio de tal potestad es perfectamente legítimo; pero lo que resulta inadmisible, contrario a derecho, es que para mantener la democracia y el Estado de De­recho el ejecutivo utilice métodos irracionales, in­humanos, sancionados por la ley, rechazados por la justicia y proscritos mundialmente por todas las convenciones de derechos humanos y que nin­guna concepción civilizada del ejercicio del po­der podría autorizar o legitimar. Eso es justamente la negación de los principios e ideales que se pre­tenden defender y que son la razón misma que justifica la existencia de una sociedad jurídica­mente organizada.

4. Obvio que las instituciones no delinquen lo que explica que las Fuerzas Armadas, como tales no resultan comprometidas en este proceso y continúan siendo soporte respetable e ineludible de la soberanía, la integridad y la supervivencia de la República y de sus instituciones jurídicas.

Son los hombres los que yerran en su conduc­ta y descubriéndolos y sancionándolos se salva­guardia el honor de la institución a que pertene­cen o que conforman. "

Algunas preguntas:

¿Qué hacian y pensaban los hoy timoneles del régimen (Alvaro y sus muchachos, José Obdulio, Fabio Valencia, etc.) cuando estas aberraciones del Estado-gobierno colombiano se hicieron evidentes?

¿Existe algún escrito, reflexión, conferencia, de alguno de estos "mandatarios" relacionados con el campo de los derechos humanos y las prácticas del terrorismo de Estado en Colombia?

¿Aprendieron algo de las amargas experiencias de las epocas del "estatuto de seguridad"?