ESTADISTICAS Y CRIMINALIDAD

 

Escrito en el año 2005, podría suscribirlo hoy sin reserva.

AMOR Y DOLOR

MAS ALLA Y MAS ACA DE LAS CIFRAS

Guillermo A. Gärtner T.

Profesor Asociado – Universidad Tecnológica de Pereira

Leyendo los cuadros estadísticos juiciosamente elaborados por el Centro de Referencia del Instituto Nacional de Medicina Legal Regional Occidente sobre las lesiones fatales y no fatales correspondientes a 2004 y los comparativos de lesiones fatales registradas en el primer cuatrimestre de los anos 2004 – 2005 lo que puede afirmarse desde una perspectiva cualitativa es que, habida consideración de algunas variaciones no sustanciales, las violencias cotidianas siguen presentando unas magnitudes proporcionales a la población tan llamativas o preocupantes como las que podemos consultar en el primer censo delictivo realizado en esta región en el ano de 1995. Valga citar aquí a Ernesto Sabato cuando pone en boca de Juan Pablo Castel la afirmación que “la frase todo tiempo pasado fue mejor no indica que antes sucedieran menos cosas malas, sino que –felizmente- la gente las echa en el olvido”

Los números no dicen por si mismos cosa diferente que en nuestro entorno la violencia no cesa y no hay nada nuevo bajo el sol pues, pese a la globalización y los adelantos en ciencia y tecnología, las formas de cultura en el campo de las relaciones interpersonales en nada han variado. Seguimos siendo los mismos monos desnudos cubiertos con ropas de marcas famosas y cometiendo las mismas tropelías en vehículos mas sofisticados.

Las hojas de Excel sobre “lesiones no fatales por municipio y manera” se integran por unas columnas las cuales, excepto las correspondientes a lesiones accidentales y accidente de transito, permiten inferir de manera especulativa la existencia de unas relaciones de genero nada ejemplares pero si deplorables exteriorizadas en lesiones personales, delitos sexuales, violencia conyugal, maltrato infantil, violencia intrafamiliar, en magnitud tal que seguramente mantienen bien ocupados a los profesionales ocupados en su constatación, examen y registro.

La especulación no resulta arbitraria pues si estas cifras las confrontamos con otros registros que dan cuenta de presuntos motivos para su producción (ajustes de cuentas, problemas pasionales), además leemos las paginas judiciales de la prensa regional y prestamos atención a noticieros de radio y TV, entonces la proposición conjetural va adquiriendo cuando no valor explicativo si por lo menos de hipótesis plausible.

Para una comprensión de lo que subyace a las registros estadísticos el camino indicado es el de la observación (participante o no) y la consulta de los conocimientos ya producidos sobre la naturaleza humana y los hechos concebidos como delitos o como crímenes. En este contexto las investigaciones del inolvidable Alfonso Reyes Echandia sobre la dinámica criminal resultan de especial valor y para esta oportunidad al ser invitado a comentar las estadísticas del CRV Regional Occidente me alientan a afirmar que, no es que estemos involucionando sino que definitivamente no hemos evolucionado.

Reyes Echandia recuerda como la violencia fue el medio primitivo de posesión carnal del hombre sobre la mujer demostrando con ello su derecho exclusivo sobre la hembra ante la tribu y daba origen a la institución de la familia . Esta constatación antropológica, histórica, unida a las propias observaciones, estudios y reflexiones, hechas desde la perspectiva del Observatorio de la Convivencia – Seguridad Ciudadana y Derechos Humanos de la Universidad Tecnológica de Pereira, me inclina a afirmar sin rodeos que en buena medida, la llamada violencia intrafamiliar no es un mal que como una externalidad ataca el valor familia, sino que en nuestro medio existen uniones familiares violentas como que también muchos de los niños cuya cotidianidad es materia de registros estadísticos tales como los que ahora nos ocupan, fueron ultrajados no solamente después del parto sino desde su concepción misma.

Visitas a los hogares, talleres comunitarios, discursos aleccionadores, no son de descartar en cuanto a que pueden ser de alguna manera útiles, pero ni ellos ni a través de ellos se resuelve un problema cultural enraizado en y alimentado por unas condiciones de vida caracterizadas por la pobreza (incluida la espiritual), la exclusión (inclusive entre los privilegiados) y, la anomia generalizada.

Conciente del sentido critico de lo que expresare como conclusión sin animo de ofender a quienes con buenas intenciones o no han cumplido y cumplen funciones en la prevención y represión del delito, cierro esta nota afirmando que prácticas rutinarias como retenes, el perseguir famélicos y muchas veces patéticos consumidores de drogas ilegales, requisar y desarmar borrachos, controlar establecimientos públicos, resultan más sencillas que modificar patrones culturales y nodos estructurales del sistema social como los constituidos por la economía ilegal en sus múltiples expresiones. Prohibir la movilización de parrilleros masculinos es mas simple que cambiar patrones culturales, insistir en restricciones a las libertades sin resultados monitoreables o constatables resulta menos comprometedor, fatigoso y menos arriesgado, que proponer cambios sistémico-estructurales.

Guillermo Aníbal Gärtner Tobon

Mayo 29 de 2005

CABALLERO Y GONGORA CONCEPTO ANTI-DROGA

 

El tiempo pasa y la bobera queda :)

 

 

 

No recuerdo fecha, simplemente fue hace un buen rato:

 

 

 

Caballero y Góngora, y la amapola

GUILLERMO ANÍBAL GARTNER TOBON (*)

Por esas co­incidencias de la vida se unieron en mi mente en las horas de la mañana dos pensamientos que, no obs­tante estar temporal­mente sepa­rados por no menos de dos siglos y otros tantos lustros, presentan algo en común sobre algunos conceptos referidos a la conducta humana y cuyo entendimiento puede resultar tan complejo que por lo común se evita asumirlos conscientemente: DELITO -DROGAS - SALUD PUBLICA - LI­BERTAD INDIVIDUAL - PODER PUNITIVO DEL ESTADO.

El primer pensamiento, idea o concepto, fue el del Dr. Federico Estrada Vélez (QEPD) cuando presentó la ponencia del proyecto de código penal en el año de 1978 y el otro se contiene en la versión escrita que el Instituto Colombia­no de Cultura en el año de 1981 publicó de la recopilación que Juan Friede hizo de los documen­tos de la Rebelión Comunera, concretamente, en la Pastoral del Arzobispo Virrey Caballero y Góngora de septiembre de 1782.

Hablando de las Institucio­nes penales y la criminalidad, el jurista antioqueño dijo refirién­dose a la ineficacia del llamado principio de la prevención gene­ral, entre otras cosas que ameri­tan relectura y reflexión, que: «...el hombre no se abstiene de cometer actos punibles por te­mor al castigo, sino por exigen­cias de su conciencia».

Dijo en su pastoral de 1782, el Virrey-Arzobispo: «...no queremos ahora mandaros y prohi­biros como Virrey, sino aconse­jaros como padre, que os prohi­báis a vosotros mismos y os abs­tengáis voluntariamente del uso ' de aquel privilegio y franqueza que solicitasteis con tanto empe­ño para poder cultivar y comer­ciar con libertad el tabaco en todos vuestros pueblos».

Resalta la coincidencia de los dos pensamientos o expre­siones en tanto a constituir un llamado a la CONCIENCIA antes que al SENTIMIENTO DE MIE­DO. Reconocimiento de la inu­tilidad de la represión o violencia por más «legítima», conveniente y hasta justificable, que sea o que parezca. Esto me hizo recordar con Bertoldo Brecht, que bajo el imperio de los mataderos, los cri­minales no temen al frío porque viven en él,... y de él.

Pero el asunto no paró allí para mis alborotadas serpenti­nas cerebrales, pues no fui capaz de impedir la invasión de mi Espíritu por la pecaminosa, carbonienta, sutilmente perversa y refinadamente bellacona, idea de jugar con el comando «encontrar y reemplazar» (find and replace) y cambiar en el discurso de Ca­ballero y Góngora, la palabra TA­BACO por COCA, MARIHUANA, y/o AMAPOLA. Las aguas fluyen en el río pero el río queda, y no­sotros seguimos sumergidos en la misma vaina incapaces que no impotentes para salir del char­co. (*)

Profesor de Humanida­des, UTR

EDUCACIÓN Y/O GUERRA

 

El siguiente es un artículo que con el mismo título de este apunte publicó LA TARDE en fecha que no recuerdo durante el gobierno de Samper. Lo escrito entonces puede suscribirse hoy y nada cambia excepción de las gafas que usaba entonces:

 

 

Educación y/o guerra

GUILLERMO ANÍBAL GÄRTNER TOBON

La llamada «perversión constitucional» ha llegado a tal grado de «perfección-cínica» que la Carta del 91, fundante de un estado obligado a la construcción de la paz, se presenta ahora como una carta más en el juego de unos gobernantes decididos a hacerle el juego al míster vendedor de baratijas letales antes que al an­helo de millones de colombianos de tener un listado seguro y garante de unas formas de vida de calidad tal que ni el terror ni la incertidumbre tengan cabida.

El artículo 350 que habla de legitimidad

o constitucionalidad del abandono de los deberes sociales del Estado cuando de rendirles culto a los dioses de la guerra se trata, ha servido de base para que el Dr. Juan Carlos Ramírez, responsable de la oficina de Planeación Nacional, recientemente y Constitución en mano, confesara ante los miembros de la Comisión Especial para el Desarrollo de la Educación, que dentro de los planes de desarrollo del actual régimen no estaba la educación, sino la guerra como punto de especial atención.

La confesión de la vocación mambrusiana del régimen en su versión samperina no puede tomarse como un desliz de lengua ejecutivo-ministerial, sino como expresión verbal de lo que en la vida cotidiana se siente: adiós a los libros y bienvenida a las armas. Esto sucede y ha sucedido en la historia con más frecuencia de la que pueda uno imaginarse.

Frente a los hechos que bien pueden señalarse como embes­tida contra la educación pública, por no decir que estocada final, me parece que se justifica desde la academia ocuparse del tema de LO MILITAR, en otras palabras ocuparse de LA GUERRA.

Un primer ejercicio en esa dirección podría realizarse pensan­do en torno al llamado PRINCIPIO DEL OBJETIVO (principio mili­tar básico); ¿cuál de las dos esferas enfrentadas: EDUCACIÓN Y GUERRA, presenta las mejores posibilidades en cumplimiento a los supuestos implícitos en la noción de un OBJETIVO ACCESIBLE, ADECUADO Y DECISIVO? La misión de la educación FORMAR AL COLOMBIANO EN EL RESPETO A LOS DERECHOS HUMANOS, A LA PAZ Y A LA DEMOCRACIA se ve ahora, mucho más que en tiempos anteriores, enfrentada con la misión que a las armas se le han impuesto en este país: cumplir las órdenes de los mandos del imperio y aislar o aniquilar a los colombianos presas del descon­tento y acosados por las más elementales exigencias existenciales: alimentación, salud, vivienda, etc.

Vistas así las cosas, a vuelo de pájaro, el régimen es en cada momento más y más agresivo y vulgar en la vulneración de la Cons­titución de la cual se autodenomina defensor o abanderado. La Corte Constitucional se está quedando corta, lerda, en cumplir con lo que se supone su deber: «LA GUARDA DE LA INTEGRIDAD Y LA PRIMACÍA DE LA CONSTITUCIÓN».

DE LA VIDA, LA MUERTE , EL RECUERDO Y EL OLVIDO

 

 

 

 

 

Recordando, viviendo, a Silvio González, el ingeniero mecánico con varios posgrados y que en su tarjeta de presentación decía: “simple mecánico de motos”.

 

Escribí a una amiga esta mañana como: “al mover varios textos cayó de uno de ellos el recorte de prensa del año 1981 que te comparto. Y, fue grande mi sorpresa pues no tenia registrado en mi memoria que hubiese guardado la noticia de la muerte de Silvio González un amigo a quien siempre llevo vivo en mi ser.

 
Y, qué tiene que ver Silvio y ... claro ahí está el asunto!, su muerte con el tema que estamos tratando de desatar?. Pues bien que una de las entradas o mejor "ligas" que se presentaron para que Silvio y yo nos sintiéramos AMIGOS se dio cuando llevé a su taller de motos arriba de la placita de La América en Medellín, mi moto (entonces una potente Honda XR 250 con la cual y con el desde ese entonces amigo Silvio, practiqué el moto-Cross y otras maromas) y cuando entré el vehículo, Silvio estaba leyendo y hablando con su hermana Laura un libro titulado "Vida más allá de la muerte" .

Tiempo después, el día de su "muerte" Silvio me recogió en mi casa en Santa Mónica para que viajáramos a cumplir con un deseo que tenia su familia en Entrerrios (no sé si así se escribe el municipio antioqueño) de conocerme. Saqué la moto de mi casa y cuando fui a dar el "cranazo" de encendido tuve una (indescriptible) sensación: bajé de mi vehículo y le dije al compañero de viaje que ya no iría con el, que me excusara y excusara con su familia y así pasó .... menos de dos horas después recibí la llamada del hecho que registra la noticia en El Colombiano.

 

¿Qué digo?, ¿Qué opino?, ¿Qué pienso?, NADA, simplemente siento que Silvio se metió aquí y ahora en nuestra comunicación y no como un zombi, un resucitado, o algo así? No, simplemente ...  , no son cosas de expresar así de simple con palabras.

 

 

 

***

¡ OH LIBERTAD !

 

 

Escrito mío publicado no se cuándo ni en qué medio :) pero podría ser de hoy por este medio, de hecho lo esta siendo (das Seiende):

 

Cuando hablamos de de totalitarismo estamos generalmente pensando en la supresión de la libertad bien supremo, como relación material del hombre con su entorno social y natural que vale la pena ser conservada y pocos son quienes están dispuestos a sacrificarla al deseo de poder de un individuo o grupo de tales.

La expresión misma se presta a múltiples interpretaciones según se conciba la realidad del hombre. La lucha por la libertad en todos sus aspectos (económica, política, espiritual, personal, nacional) se refleja así en la historia del pensamiento, en la historia de la filosofía entendida como la consideración reflexiva del hombre sobré sí mismo y el universo (Weltanschauung).

Aristóteles (Nikomachische Ethik, III, 3) diferenció el comportamiento libre del hombre del actuar involuntario siendo este último el ocurrido bajo la fuerza y con base en la ignorancia, relacionando directamente el acontecer libre (la libre decisión), con el saber o conocimiento de las particularidades de la acción.

Esta concepción indudablemente es limitada. La libertad en épocas posteriores y como concepto que desarrolló el catolicismo se ha entendido como pura libertad espiritual cuya meta final y más elevada sería Dios con la muerte y de acuerdo a la existencia terrenal llevada por el hombre (su espíritu, el alma) alcanzaría tal meta, la Iglesia sería mediadora, conductora además, en ese devenir hacia la libertad, hacia Dios. En cualquiera de estas concepciones está ausente la consideración de la libertad como fenómeno social. Son concepciones individualistas, personalistas, que en todas formas han contribuido a darle realidad al concepto.

En los momentos de Rompimiento con la herencia feudal, los ideólogos de la "burguesía" reelaboraron el concepto de libertad como exigencia social que representaba indudablemente la instauración de nuevas formas de dominación. Spinoza toma la libertad como relación dialéctica frente a la necesidad objetiva, esto es frente a lo que ocurre fuera de la conciencia del individuo aislado. Decía este filósofo que "designo una cosa como libre cuando existe y actúa a partir de la necesidad de su naturaleza". Voluntad y entendimiento serían la misma cosa, la libertad crecería, germinaría, al unísono con el entendimiento humano.

Kant, y lo que pudiéramos generalizar como la filosofía clásica y alemana, se ocupa de criticar las limitaciones del determinismo mecanicista, y sobre el concepto de libertad y su realidad, el filósofo de Koenigsberg planteó que siendo el hombre ciudadano de dos mundos, el mundo natural de los fenómenos y el mundo inteligible de las cosas en sí (Dinge an sich), estaría por lo primero causalmente determinado pero en cuanto a lo segundo podría el hombre realizar la libertad corporizada en la ley moral (Sittengesetz). Fichte llegó a absolutizar la libertad como actividad creativa del "Yo" (Ich), fue Hegel quien por fin toma la libertad como una categoría histórica retomando la idea de Spinoza como relación dialéctica frente a la necesidad.

Nuestra Constitución Nacional, producto de hombres influidos por el pensamiento revolucionario europeo, consagra el ejercicio de las libertades individuales aunque en forma bien contradictoria pues la libertad, el ente social, de la nación, que tendría expresión en la soberanía parece en cuanto a su ejercicio real, devenida de Dios y, precisamente de un Dios particular cuyos representantes (vicarios) serían los de la Iglesia Católica (apostólica y Romana) con carácter de exclusividad. Y, digo que esto es contradictorio cuando pienso en la garantía constitucional de la libertad de conciencia la cual estaría de hecho (legalmente), anulada por la primera determinación.

Esa contradicción llega a cobrar particular vida cuando observamos cómo en nuestro medio se habla por los supuestos hombres libres, de ideologías foráneas, de los peligros del materialismo, del miedo ante el avance de las ideas comunistas, ¿o será esto, libertad de conciencia? ¡Oh, libertad!

Ahora tendrá mucho que decir sobre la libertad (no precisamente sobre él predio rural tan famoso de su hijo) el ex-presidente López a quien la Iglesia Católica (sus representantes) ha replicado fuertemente ante su planteamiento de una separación entre Estado e Iglesia. A lo mejor esta discusión constituya elemento motivador hacia la revitalización y modernización de nuestro Liberalismo. Objeto de tratamiento posterior será la libertad de los pueblos de darse el sistema social, la organización política que deseen.

Mientras tanto y como bien apenas anhelado porque no realizado en nuestro país para las mayorías nacionales, termino diciendo, ¡Oh, libertad!

 

 

 

 

***

¿SE GANÓ LA LUCHA CONTRA LA SUBVERSIÓN?

 

Aprovechando el primer día de “vacaciones” (la vida misma no las otorga) y con la pretensión de organizar papeles encontré un recorte de prensa al cual olvidé colocar el nombre del diario y la fecha pero que el interesado bien podría descubrir precisando la fecha en la cual Carolina Barco asumió la Cancillería colombiana.

 

Se trata de una nota editorial firmada por ERNESTO YAMHURE publicada muy presumiblemente en EL TIEMPO bajo el título POLÍTICA ANTISUBVERSIVA.

 

Volviendo a leer la mencionada nota editorial sentí el impulso de volver sobre sus contenidos para pensar y repensar lo que ha ocurrido en ese campo de la llamada lucha o guerra contra la subversión. Para analistas políticos e historiadores creo que el escrito de Yamhure tiene un valor indiscutible y sin más palabras ni comentarios de mi parte, transcribo la citada nota:

 

“ERNESTO YAMHURE

POLÍTICA ANTISUBVERSIVA

 

Con la llegada del nuevo gobierno se pondrá en marcha lo que el país necesita desde hace algunos años: una política antisubversiva que atacará todos los frentes de la guerrilla.

Hace poco, conversaba con un experto en defen­sa y seguridad nacional y me alertaba sobre el error en el que hemos caído los colombianos. En efecto, me recordaba que en la guerra de Vietnam, las tro­pas norteamericanas contaban y contaban cadáve­res del vietcong creyendo que estaban arrasando con los comunistas, pues el número de enemigos abatidos era impresionante. Tarde fue cuando los gringos se dieron cuenta de que aunque estaban ga­nando las batallas, la guerra estaba perdida.

Lo que les pasó a los norteamericanos debe ser­virnos como referente, sobre todo en esta nueva etapa del conflicto que comenzará el 7 de agosto. Si bien las Fuerzas Militares deberán incrementar el número de operaciones y volverse más ofensivas que defensivas, es necesaria una política integral an­tisubversiva cuyo objeto sea el de combatir todos los frentes en los que se mueve la guerrilla, en palabras de ellos, sus "medios de lucha".

En el campo internacional, la nueva Canciller ten­drá que ser enfática en dos temas. Por un lado, la revi­sión profunda de los miembros de las misiones diplo­máticas, porque es irrefutable que algunos embajado­res colombianos han tenido contactos con la guerrilla y que en las misiones hay infiltrados. Bastaría con re­visar la nómina de la Embajada en Suecia y sorpren­derse al descubrir la doble vida -en lo político- de uno de sus secretarios. El segundo aspecto en el que Caro­lina Barco tendrá que meter el hombro decididamente en los asilos que algunos gobiernos europeos han concedido a representantes de las Farc, quienes se aprovechan de esa condición para mantener bien aceitadas las redes de tráfico de armas y de coca.

Pero será acá, en Colombia, donde se tendrá que ac­tuar sin vacilaciones y por eso tenemos que oír muy bien lo que ha dicho Fernando Londoño. El no es un chisga­rabís que habla por hablar. No, todas sus intervenciones desde que lo designaron en el Ministerio de Interior y Justicia tienen una razón de ser y no responden a las pa­labras de un 'pelietas' como lo han querido mostrar sus malquerientes. Por ejemplo, no hay nada más cierto que Colombia está siendo objeto de una conspiración co­munista que pretende abrir el camino para que las Farc lleguen al poder. Los que no creen en lo que Londoño ha dicho, que se sienten a esperar resultados. La política antisubversiva traerá consigo una batalla frontal contra los congresistas al servicio de las guerrillas, los magistra­dos, sobre todo de la Corte Constitucional, que expiden sentencias bastante sospechosas. En la Fiscalía, en los organismos de control, en los sindicatos, en las univer­sidades públicas y privadas -ojo con éstas- y hasta en los gremios de la producción se han ido incrustando gér­menes guerrilleros que hay que extirpar cuanto antes y Londoño ha sido el único Ministro en muchos años ca­paz de decirlo sin rodeos.

Así, pues, la guerra contra la guerrilla no sólo hay que hacerla en el campo. Bastante equivocados están quienes creen que a plomo se acaba con el problema. Si hoy matan a mil guerrilleros, en dos meses ya hay otros en su reemplazo. En cambio, si comenzamos a desarti­cular esos frentes ideológicos comandados por acadé­micos, abogados, políticos que bien saben camuflarse en el Jockey, la guerrilla comenzará a tambalear, porque sin llamarnos a engaños, los cimientos de las Farc y del Eln no están en las montañas de Colombia, sino en Bo­gotá y, claro, en San José de Costa Rica.”

***

 

La pregunta es: ¿qué sigue ahora?, ¿puede seguir hablándose de SUBVERSIÓN en Colombia?, los subversivos han (sido) desaparecidos, el campo dejado por ellos es el del TERRORISMO: ¿lo habitan los mismos actores sociales mencionados en el escrito aquí compartido?.

 

 

***

LA HISTORIA DE LA MONJA INCINERADA

 

 

 

 

 

El distinguido abogado y profesor universitario,  Dr. Guillermo A. Gärtner Tobón, ha sido permanente colaborador de el periódico EL BOHÍO. A petición nues­tra aparece en este número el interesante escrito en el que plasma sus impresiones como defensor de uno de los estudiantes sindicados de la muerte de la religiosa Sor María Cañaveral en hechos ocurridos en la Universidad de Antioquia. La pren­sa coordinada y dirigida por elementos enemigos al Estado de Derecho, tergiver­só hechos importantes para la investiga­ción y puso en situaciones difíciles a mu chas familias de la capital antioqueña.

Erase un país en el cual los guardianes asumieron la facultad de juzgar. Abando­nando la soberanía de las fronteras establecieron la soberanía del sable que rompía todas las fronteras. Sucedieron en ese país muchas y muchas cosas particulares y una de ellas en especial conmovió la conciencia de todos sus habitantes.

Posible es que nuestros descendientes asuman tal tono cuando en el futuro se narre hechos que aún no hemos logrado trascender y que no obstante la comprobación de su nocividad algunos insisten en continuar, tal sería el caso de las reformas penales que insisten en dar funciones ju­risdiccionales y de policía judicial a los guardianes. Incentivado en tal preocupación aprovecho la invitación del EL BO­HÍO para presentar un caso demostrativo de la contemporánea quema de herejes y ya el título delata el trágico suceso ocurrído en Medellín cuando al Sr. Jorge Busch le dio por visitar el patio trasero del imperio.

Cuando asumí en una segunda instan­cia la defensa del estudiante Juan Guillermo Benjumea Garro, una vez conocido el expediente desde la A hasta la Z, llegué a una convicción resumida en el recuerdo de algo leído en el libro de Annie Kriegel "Los Grandes Procesos en los Países Comunistas". Retomé entonces el libro y comencé mi escrito dirigido al Magistra­do Fernández Carrasquilla transcribiendo el siguiente diálogo:

"—Qué van a hacer con nosotros?

—Algunos serán liberados para poner de relieve el giro que se ha dado, los demás irán a un campo de concentración. —Según qué principio se elegirá a unos y a otros? —SEGÚN EL PRINCIPIO DEL AZAR. La gente siempre busca complicaciones".

Y en verdad que el azar del cual se ha dicho juega importante papel en la historia haciéndola muy aburrida de llegar a faltar, es fuente de sorpresas agradables en ocasiones y otras no y, bajo las condi­ciones de un terror estatal como el practicado bajo el régimen rumbero-trágico-cómico del Coronel Turbay y su socio Camacho Leiva, el azar fue generador de dolor y angustia para centenares de colombianos. La cita era apropiada para el caso en examen y los lectores podrán sacar sus propias conclusiones.

La suerte fue adversa para Fernando Nicolás Montes y para Guillermo Benju­mea, alguien tenía que responder por el hecho y no precisamente quienes por ne­gligencia, cobardía o simple omisión del deber, dieron lugar a que la monja Caña­veral perdiera su vida. No existiendo en el llamado recaudo probatorio del expe­diente conexión lógica que comprometiese a ambos jóvenes de acuerdo a los precep­tos consagrados legalmente para realizar la Justicia, contrariando éstos había que crear otro expediente ante la opinión pública- Surgió entonces el cuento de la-monja asesinada, se trataba de reproducir una vez más las enseñanzas de Goebbels. El expediente inculpatorio se construiría mediante la mentira y la difamación, era necesario encontrar a los incendiarios del Reichstag, digo —perdonen el lapsus— a los incendiarios de la camioneta en la cual viajaba la religiosa. Ante la sociedad había que crear un hecho que justificara el proceso judicial aberrado, por eso se convierte a Sor Carmen Cañaveral en una monja inválida, a los jóvenes universita­rios en fieras degeneradas que desafiando el poder del fuego impiden que la inválida abandone el vehículo hasta ser totalmen­te consumida por el fuego.

Una imagen de terror perfecta para impresionar al público, un crimen imper­donable, un asesinato atroz ante el cual el terror jurídico-político se podía justificar enalteciendo la justicia penal militar. Tan satánico se presentaba el hecho ante ^:la opinión, tan cruel y lleno de maldad, que aún un "ajusticiamiento" de los universitarios por el MAS o por el Escuadrón de la Muerte sería aceptado por la opi­nión pública así rompiera los preceptos de la Constitución Nacional. Tanta y de tal magnitud era la manipulación que cuando se dio libertad a los dos jóvenes, el Ministro de Justicia, el Procurador y Monseñor Revollo, perdieron el control y conjurados intentaron romper el orden jurídico finalmente preservado por la Corte Suprema al inhibirse de conocer la bizarra apelación interpuesta por un fiscal poco seguro de sus propias actuaciones.

Olvidaron los verdugos pretendidos como defensores de la justicia, que al Estatuto de Seguridad como al dinosaurio le llegaría su momento para pasar al basu­rero de la historia, olvidaron que tarde o temprano La Verdad Haría Libres. Y co­mo ocurre en el teatro ya idos los actores en los camerinos quedan las huellas de la farsa, hoy queda en los archivos judicia­les la constancia de una tragicomedia lla­mada Justicia Penal Militar.

Hoy se pue­de entonces contar la Historia diferente al Cuento y para ilustrar un poco a los lectores de EL BOHÍO reproduzco algu­nas constancias procesales que resumen la sustancia de los hechos tergiversados tantas veces. Primero la constancia del sacerdote Luis Ovidio Cañaveral, religioso y pariente que acompañaba a la víctima del infortunio! "En Cuanto a eso quiero aclarar, porque ha existido mucha controversia en tal sentido, pero ella era muy alentada, inclusive ella como era enfer­mera andaba mucho por la ciudad, iba de casa en casa de los pobres atendiéndolos, en el momento que veníamos del hospital era porque ella traía unas cartas de Bogotá para entregarlas pero no era porque alguna enfermedad, ella física­mente no tenía ninguna lesión personal". (Acta del Consejo de Guerra páginas 30-31), luego la constancia del señor Celedonio Giraldo quien conducía el vehículo incendiado, dijo en el Consejo de Guerra: "Si la puerta del medio había que abrir­la por fuera por qué se le había reventa­do la manigueta interior, es decir, la puerta que sigue por la puerta delantera, el lado izquierdo no tiene, sino una puerta o sea la del conductor y por la derecha era dos puertas, la segunda de la mano derecha era la que tenía el desperfecto" (página 34 del acta del C. de G.). Puede ahora el lector formarse un mejor criterio que el de los vocales que dieron amañadamente el veredicto condenatorio y quienes pasaron por alto la fuerza de la si­guiente declaración del mismo sacerdote Cañaveral ante el mismo Consejo de Guerra: "Pues yo fui muy claro cuando esto, es decir -que en realidad no reconoz­co a nadie y ahora que veo a estos mu­chachos, que imploro bendiciones al Señor considero que todo debe hacerse con justicia y yo no puedo decir que este fue o aquel, porque sería muy injusto, yo -me encontraría cualquier muchacho de estos y podría hasta saludarme y yo"-no saber quien es, es decir, en pocas palabras, yo no puedo reconocer a nadie.”

Comprensible es que un testimonio así no es útil para los fines de la guerra, una declaración como la transcrita no es apta para encontrar chivos expiatorios. Los jueces militares tienen apenas una justi­ficación y ellos bien la saben: para com­batir la subversión no importa subvertir el Derecho.

Quiero terminar mi testimonio reprodu­ciendo también de mi escrito de defensa, presentado en segunda instancia, algo que me preocupaba y preocupa. Retomando una expresión cuyo origen he olvidado, escribí que ante la posibilidad de que transcurridos los años, paleontólogos ne­gros y amarillos examinasen las ruinas de nuestra "civilización" y encontrasen el expediente de la monja incinerada, al in­tentar la reconstrucción de nuestra capacidad de juzgar con lógica y de acuerdo a las normas fijadas de la sentencia proferida y tendrían allí una prueba de como en la década de los 80 bajo el estatuto de seguridad no se había superado todavía el salvajismo pre-becariano.

 

Hago votos finalmente porque se deje descansar en paz todas las víctimas de la violencia y la injusticia.

 

Guillermo A. Gärtner T.

 

 

 

Lo transcrito fue publicado en mayo de 1982 por el periódico de Frontino EL BOHIO.

 

 

***

DE ESTOS HECHOS FUÍ TESTIGO

 

 

 

De estos hechos fui testigo, ¿querrá y podrá Santos poner fin a la historia de ignominia?. Claramente ha reconocido que en este país se han violado de manera aterradora los derechos humanos y que esto debe ser asunto del pasado, la realidad muestra que en el gobierno que todavía es hasta el 7 de agosto las cosas no son para felicitar.

 

 

 

 

Santa Rosa: ambiente y criminalidad

 

UNA CIUDAD DONDE NO PASA NADA Y QUE UN COLEGA  Y PAISANO HACE POCOS AÑOS DECIDIÓ CONSAGRAR COMO LA CIUDAD MAS SEGURA DE COLOMBIA

 

 

 

Diario del Otún, viernes 25 de junio

 

Condiciones ambientales, entorno en el cual se han producido en los recientes años crímenes macabros como el que se comenta hoy.

 

 

 

 

 

 

 

 

waiting for …

 

En esta ciudad en los tres recientes años se celebran con bombo y maracas por lo menos una vez en el mes CONSEJOS DE SEGURIDAD con gobernador a bordo y pare de contar.

 

En los boletines de la Alcaldía se anuncia en cada edición LOS GRANDES LOGROS EN MATERIA DE SEGURIDAD.

 

Qué pena y qué tristeza.

 

Claro que Santa Rosa tiene unos termales envidiables, tiene grandes superficies sembradas en pino y eucalipto, Cartón Colombia está presente  y los chorizos cocidos son ya patrimonio cultural de la humanidad.

 

 

 

***

 

Adicionado el 27 de junio:

 

 

 

VUELVE Y JUEGA

 

 

 

Dos hechos ocurridos entre el pasado domingo y hoy martes 22 de junio explican el titulo de este apunte.

 

1. HECHO:

La visita de Constanza López:

Constanza, quien no me encontró por haberme ausentado a atender una urgencia hospitalaria para uno de mis hijos me dejó en un borde de una de las ventanas de mi residencia  un recorte de prensa de La Tarde, sin fecha, con un escrito mío el cual no recordaba y que reproduzco así:

 

 

 

Caballero y Góngora, y la amapola

GUILLERMO ANÍBAL GARTNER TOBON (*)

Por esas co­incidencias de la vida se unieron en mi mente en las horas de la mañana dos pensamientos que, no obs­tante estar temporal­mente sepa­rados por no menos de dos siglos y otros tantos lustros, presentan algo en común sobre algunos conceptos referidos a la conducta humana y cuyo entendimiento puede resultar tan complejo que por lo común se evita asumirlos conscientemente: DELITO -DROGAS - SALUD PUBLICA - LI­BERTAD INDIVIDUAL - PODER PUNITIVO DEL ESTADO.

El primer pensamiento, idea o concepto, fue el del Dr. Federico Estrada Vélez (QEPD) cuando presentó la ponencia del proyecto de código penal en el año de 1978 y el otro se contiene en la versión escrita que el Instituto Colombia­no de Cultura en el año de 1981 publicó de la recopilación que Juan Friede hizo de los documen­tos de la Rebelión Comunera, concretamente, en la Pastoral del Arzobispo Virrey Caballero y Góngora de septiembre de 1782.

Hablando de las Institucio­nes penales y la criminalidad, el jurista antioqueño dijo refirién­dose a la ineficacia del llamado principio de la prevención gene­ral, entre otras cosas que ameri­tan relectura y reflexión, que: «...el hombre no se abstiene de cometer actos punibles por te­mor al castigo, sino por exigen­cias de su conciencia».

Dijo en su pastoral de 1782, el Virrey-Arzobispo: «...no queremós ahora mandaros y prohi­biros como Virrey, sino aconse­jaros como padre, que os prohi­báis a vosotros mismos y os abs­tengáis voluntariamente del uso de aquel privilegio y franqueza que solicitasteis con tanto empe­ño para poder cultivar y comer­ciar con libertad el tabaco en todos vuestros pueblos».

 

Resalta la coincidencia de los dos pensamientos o expre­siones en tanto a constituir un llamado a la CONCIENCIA antes que al SENTIMIENTO DE MIE­DO. Reconocimiento de la inu­tilidad de la represión o violencia por más «legítima», conveniente y hasta justificable, que sea o que parezca. Esto me hizo recordar con Bertoldo Brecht, que bajo el imperio de los mataderos, los cri­minales no temen al frío porque viven en él,... y de él.

 

Pero el asunto no paró allí para mis alborotadas serpenti­nas cerebrales, pues no fui capaz de impedir la invasión de mi Espíritu por la pecaminosa, carbonienta, sutilmente perversa y refinadamente bellacona, idea de jugar con el comando «encontrar y reemplazar» (find and replace) y cambiar en el discurso de Ca­ballero y Gongora, la palabra TA­BACO por COCA, MARIHUANA, y/o AMAPOLA. Las aguas fluyen en el río pero el río queda, y no­sotros seguimos sumergidos en la misma vaina incapaces que no impotentes para salir del char­co. (*)

 

Profesor de Humanida­des. UTP.

 

 

 

 

2. HECHO:

Participación esta mañana en una reunión de trabajo del proyecto que orienta la Dra. MD Sonia Valencia desde la Vicerrectoría de Responsabilidad Social y Bienestar Universitario de la Universidad Tecnológica de Pereira. Proyecto en el cual se buscar producir conocimiento con miras a la prevención y a la reducción del daño en materia de SPA (Drogas o sustancias psicoactivas, que no es lo mismo mas allá de la percepción vulgar).

 

 

 

LA DROGA CAFÉ: ¿CÓMO ENTENDERLA DESDE UNA PERSPECTIVA DE

CULTURAS COMPARADAS?

Al salir de la reunión y llegar a casa busqué un viejo artículo el cual también reproduzco a continuación aclarando se trata de una nota publicada con fecha septiembre de 1983 en  el periódico EL BOHIO en la cual expresé:

EL BOHIO

EL PERIÓDICO DE FRONTINO PARA EL OCCIDENTE ANTIOQUEÑO

 

SOPLAR PA’ DENTRO

 

Por: Guillermo A. Gärtner T.

El Congreso se ocupa ahora de los llamados “dineros calientes”  , la corporación deviene en parrilla sobre la cual hierve la olla y en rededor las brujas, duendes, patasolas, mohanes y madremontes gimen, gritan, cantan, lloran, alborotan. La hipocresía toma forma y las nuevas generaciones descubren que responden a ese impulso no siempre racional y consciente llamado  por algunos tanatos. El hombre tiene el derecho de elegir la forma de su propia destrucción, derecho limitado por el de la sociedad o conjunto humano de su propia conservación. El dinero gastado, los esfuerzos invertidos en la represión del consumo de estupefacientes serían más productivos si se ocuparan en la EDUCACIÓN que previniera a los individuos de lo incómodo del medio escogido para su evasión tanatológica.

Tan “incómodo” para la conservación de la vida, tan destructivo o por lo menos tan inútil para la vida, es el polvo blanco que irrita las mucosas de tantos colombianos como el aguardiente negro -llamado tinto- que ulcera las paredes intestinales de los ansiosos tomadores de oficina o de bar; destructivo de la vida es el bazuco como el alcohol en sus formas espirituosas del aguardiente, cereza, vino, brandy y se fue.

Tan incómodo, tan destructivo, tan inútil, es también el Estado represivo que no se ocupa de la necesidad del hombre de divertirse sanamente, de emplear creadoramente el tiempo libre, de tener ciertos ritos de evasión no aniquiladora.

Ahora sí, volviendo sobre dineros calientes llamados por otros “podridos”, se me ocurre pensar en la necesidad de ser objetivos y nada fariseos en la comprensión del fenómeno.

La reflexión sobre nuestra historia nacional, sobre las características esenciales del sistema que nos rige, quizá  sea el camino más indicado para lograr en relación a este asunto algún grado de verdad y no la cristalización del prejuicio moralista.

Existe un libro varias veces reeditado, escrito por el antropólogo y arqueólogo Anthony Herman, titulado MAMA-COCA, en el cual podemos encontrar importantes datos ilustrativos sobre hechos de los cuales en gran medida se ha alimentado y desarrollado los tales dineros calientes: hechos relacionados con el tráfico y la producción de la cocaína y la coca.

Uno de los datos más interesantes es el señalamiento del trato preferencial “otorgado a auténticos grandes traficantes de COCA-COLA (un expresidente de la corporación, Charles Duncan Jr; fue nombrado Secretario de Defensa Delegado durante el mandato del Presidente Carter”), trato que sería sintomático de la doble posición característica en todo negocio de la droga. Y, si usted, estimado lector, se pregunta que tiene que ver “la chispa de la vida” con el polvito entusiasmador, es porque nunca se le ha ocurrido preguntar algo tan elemental como sería: ¿Cuál es el destino del “inevitable producto derivado” del proceso de extracción de la tal preciada sustancia conocida como 7X principal ingrediente, pócima mágica que da a la Coca-Cola su “chispa”?. Ahora que ha surgido la pregunta, vaya la invitación que busque la respuesta y para que piense en los intereses de las grandes corporaciones internacionales de las cuales desgraciadamente ha dependido el destino de América desde que Bolívar dejó inconclusa su tarea libertadora.

Resultaría sano que el Congreso de la República se pasara del origen inmediato de los dineros calientes a las determinaciones socioeconómicas de su gestación, se pasara de los emergentes de Lehder y Escobar a los emergidos y consolidados intereses imperialistas que han alimentado a tantas generaciones de políticos colombianos.

Ya para concluir este escrito con el cual dejo apenas insinuado el tema, quiero recordar al lector que la difusión de la coca, el consumo de su forma cristalizada que se sopla pa’dentro, ha tenido claros generadores militares: En la segunda guerra se sabe fue suministrada a los pilotos aliados que realizaban las duras faenas de bombardear los territorios ocupados por los alemanes; en el Vietnam sabemos que ocurrió, y siga usted desenvolviendo el rollo teniendo en mente la afirmación que hace Henman en el sentido que: “Quien carga la culpa es la figura menor, el productor campesino o el pequeño comerciante, o el estereotipo universalmente ridiculizado del “patético”consumidor juvenil”.

Mientras usted piensa y actúa, yo propongo una campaña educativa para que nuestra juventud comprenda que el mejor estimulante es una conciencia clara.

FRONTINO, Septiembre de 1983

Cruzado en la guerra al consumo de SPA

Y, así las cosas, pues me dije, ¿cómo no compartir en mis apuntes esta experiencia?

 

Encontrandome en un estado modificado de conciencia en que me puso o provocó lo experimentado este día se produjeron dos partos de los demonios:

 

1. Parto. En programa radial de la emisora CAFÉ-STEREO de Santa Rosa de Cabal, me referí y procuré fundamentar mi convicción del carácter criminógeno de la actual política sobre “drogas”.

 

2. En facebook hice la siguiente invitación a los Verdes y que igual haré en su oportunidad al Polo:

“Una propuesta a los amigos del movimiento verde: generar reflexiones y desatar acciones en el campo de la reducción del daño en materia de sustancias llamadas drogas, legales e ilegales, legales de las ilegales e ilegales de las legales, utilicen las TICs para ello, esta red, un wiki, etc. Cuestionen la diferencia entre una política de disminución del consumo (inviable) y una de reducciónn del año (posible).”

 

y, ahora si que me lleve el diablo o El Diablo :)