martes, 30 de diciembre de 2008

WAITING

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SANTA ROSA ES PARADISIACA,





COMPLEJA EN SU COMPOSICIÓN SOCIAL








Y,


AL LADO DEL PALACIO





ENCONTRAMOS REALIDADES




ESPERANDO A ...







QUE ESTE RELOJ MARQUE LAS 12




HASTA ENTONCES, HAY UNA SILLA QUE ESPERA:






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MENSAJE CUASI-SUBLIMINAL AL GOBERNADOR DE RISARALDA



VICTOR MANUEL TAMAYO




¿QUE PIENSAS DE LA VIDA EN NUESTRO MUNICIPIO?




EL CONTEXTO EN QUE SE ENCUENTRA LA SILLA ES EL SIGUIENTE:











Victor, como Santarrosano y que dices llevar el "pueblito" en el corazón, sabes que esa silla espera te sientes en ella y veas el mundo como desde allí puede verse. Vas a encontrarla facil pues está si mucho a unos seiscientos metros o menos del Palacio Municipal, recuerda que es en ese entorno de La Estación dónde se registraron buena cantidad de casos, unos aterradores en especial, en una "ola" de homicidios que marcó de manera muy especial el año 2008. Es tu terruño y tu tienes el poder, que podría ser en mayúscula para mayor gloria del Dios que representas.









LA VIRGEN ACRIBILLADA AL LLEGAR A BOQUERÓN, ¿QUÉ EXPRESA?


Y, para cerrar la bitácora esta noche, quiero agregar al saludo de año nuevo, que hago extensivo a todos los titulares de la Administración Municipal de Santa Rosa de Cabal y de la Gobernación de Risaralda, que el mejor deseo para el próximo año es el desmonte de la indiferencia, la incompetencia y la corrupción en el manejo de lo que de la vista de las imágenes precedentes, señala o, ¿será que esto no es indicio de nada?.





































































































































































































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lunes, 29 de diciembre de 2008

NO HAY DERECHO - BALANCE DEL 2008

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SUSCRIBO SIN RESERVAS




Antonio Morales entrevistó al escritor Antonio Caballero, uno de los columnistas más leídos de Colombia. Caballero se va lanza en ristre contra el presidente de Colombia: “Alvaro Uribe (Foto) ha destruido las instituciones”, “del paramilitarismo solo han cambiado los jefes”, “Uribe se apoya en el uribismo del campo, o sea en el parauribismo.”


Fuente: Antonio Morales Riveira,


(trascripción parcial)

Antonio Morales: Un tema recurrente en Colombia ha sido el de la destrucción de Constitución del 91, “obra” casi completa en los seis años de Uribe…


Antonio Caballero: Uribe ha destruido no solo la constitución del 91 sino en general las instituciones de Colombia. Ha intentado y ha conseguido con la complicidad de la clase política y también de la justicia y por supuesto de los medios, ir convirtiendo a Colombia cada vez más en un país autocrático, donde todo se maneja desde la presidencia de la república en todos los terrenos. Uribe interviene directamente para poner en libertad o mandar meter presas a las personas que le da la gana. En eso le ha ayudado el congreso uribista a cambio simplemente de las gabelas de siempre. Le han ayudado también sus magistrados de bolsillo, su fiscal, un procurador que ni es de bolsillo si es bastante inocuo. Y por supuesto los canales Caracol y RCN, y los medios escritos.


Todo ese panorama de poder omnímodo que no pocas veces pasa por encima de la normatividad de todas las instancias del poder, ¿puede hacer pensar que el Uribe frisa el totalitarismo?


Para que exista un régimen totalitario se necesita que exista un partido que lo maneje, un aparato estatal que lo maneje verdaderamente y acá las cosas no funcionan así. Uribe aprieta las teclas pero las teclas no responden ni en su partido ni mucho menos en el aparato del estado. Lo que es, es un tiranuelo tropical, manda sin ser obedecido.


¿Pero entonces que tipo de democracia es la de Uribe?


No es democracia. Uribe es enemigo visceral de la democracia. A él le gusta manejar el país como maneja una finca. Lo que pasa es que no le obedecen ni el mayordomo, no le obedecen los peones, dejan suelto el ganado, porque es una finca ineficaz, pero una finca al fin y al cabo.


Una finca regida por una doctrina de la “seguridad democrática” que de manera a veces evidente deriva hacia una seguridad mafiosa.


Yo no creo que la seguridad democrática en Colombia sea democrática. Al contrario, es una seguridad para unas minorías y una inseguridad creciente para las más grandes mayorías. Bajo Uribe sigue creciendo el flujo de desplazados, por la violencia paramilitar, militar, guerrillera y mafiosa en todo el país. Expulsados de la tierra y sin conseguir empleos en las ciudades: Eso me parece que ha hecho al país muchísimo mas inseguro en todos los sentidos. No solo por esos cuatro millones de personas, sino para las personas que padecen la necesidad de esos cuatro millones de vivir de algo: de robar, de raponear o de mendigar. No ha habido seguridad bajo el gobierno de Uribe, sino un crecimiento de la guerra interna que efectivamente ha tenido costos muy grandes para la guerrilla que esta debilitada, pero ha tenido costos morales inmensamente grandes. Estos falsos positivos que se han revelado en los últimos tiempos pero que tienen años y años de venir ocurriendo, es la pérdida más grande que pudo haber tenido Colombia. Un hundimiento completo de la moral de las fuerzas armadas, de las fuerzas del estado.


Pero, a su juicio, ¿cómo opera el “componente” mafioso en esa organización o desorganización de la sociedad colombiana contemporánea?


El país se ha convertido en mafioso en todos los aspectos, no solo el estado sino también inclusive las organizaciones. Las mafias han penetrado y corrompido todo en Colombia, por la razón elemental de que los recursos mas grandes en divisas que entran al país son controlados por las mafias. Un país que lleva cuarenta años recibiendo miles de millones de dólares anuales por concepto del narcotráfico, mucha más plata que la que recibe por inversión extranjera, está naturalmente corrompido hasta los tuétanos.


Cinco meses después de la Operación Jaque que liberara entre otros a Ingrid Betancourt, este hecho ha sido debatido. Se ha hablado de mentiras, de la participación de militares norteamericanos, más la utilización por el ejército de logos de organizamos internacionales… ¿Cuál es su balance?


Al gobierno se le derrumbó muy pronto la operación Jaque porque se descubrieron todas esas mentiras, pero sigo creyendo desde el principio la operación Jaque fue una farsa, que eso se compró, con dinero. Cosa que me parece magnífica para los secuestrados. La historia lo dirá.


¿Usted le ve algún valor práctico al acuerdo humanitario que todavía se ventila?


Ni el gobierno de Uribe, ni las FARC están interesados en un cambio humanitario, aunque de cuando en cuando estén interesados en hablar de eso. Creo que esa posibilidad no existe.


Otro tema del año de bulto ha sido la consolidación del nuevo paramilitarismo…


Es evidente que no se ha podido desmantelar el negocio que mantiene el paramilitarismo en Colombia, que sigue siendo el narcotráfico. Los desmovilizados y extraditados, estaban resolviendo su problema personal, con mejor suerte para unos que para otros. Pero era evidente era que alguien lo sustituiría, porque el paramilitarismo sigue siendo una necesidad en Colombia, para los propietarios en Colombia, en particular en el campo. Simplemente han cambiado los jefes de los paramilitares, como han venido cambiando desde hace tantos años los jefes del narcotráfico. Que son en muchos casos los mismos.


“Paraeconomía”, otra incógnita del año, pero también una realidad oculta. ¿Hasta que punto el empresariado colombiano todos los niveles ha financiado a los paras y ha recibido beneficios económicos de ello? Por lo pronto solo se acusa a algunas multinacionales…


En eso han estado metidos los empresarios del campo, los terratenientes, los grandes empresarios de transporte. Sería profundamente absurdo que solamente los políticos tuvieran alianzas. El hecho de que haya una financiación del narcotráfico, no quiere decir que no existan otras fuentes. De los bananeros oímos en el caso de Chiquita Brands, pero también de los bananeros locales de los colombianos y los palmeros… Todo el empresariado del campo colombiano está ligado con el paramilitarismo. Vamos a ver si eso se sigue destapando. Pero también la justicia colombiana esta ligada con el paramilitarismo, como lo vemos por ejemplo en el caso del hermano de Valencia Cossio.


2008 fue un año de intensos movimientos populares, con varios picos, el paro judicial, el de los corteros, la Minga indígena…


Todos los gobiernos han acusado de subversivos a los movimientos sindicales o populares. Las marchas campesinas que se hacían en los tiempos de Barco que culminaron en el asesinato de todos los organizadores. Cada vez que los corteros de caña han entrado en huelga se les ha acusado de estar al servicio de la subversión. Pero los movimientos populares han perdido mucho impulso y mucha fuerza en Colombia, entre otras cosas por la cuestión elemental de que la mayor parte de sus dirigentes han sido asesinados, si uno mata y mata sindicalistas pues claro que empieza a haber menos. Eso por ejemplo ha llevado al descenso enorme de la sindicalización de los trabajadores en Colombia.


Es sorprendente como un movimiento que fue largamente mediatizado como la Minga, que llega hasta Bogotá con una fuerza gigantesca, termine víctima de la mamadera de gallo por parte del gobierno. Uribe nunca los recibió y pareciera en este momento se hubiera perdido ese esfuerzo.


En Colombia todo movimiento de protesta pacifica se disuelve y se deshace en el olvido y en la mamadera de gallo. Y los únicos movimientos de protesta que tienen éxito en cosas puntuales, son los movimientos respaldados por las armas. Como ha sucedido con las marchas cocaleras. Eso es terrible porque condena a esta sociedad a la violencia para imponer el derecho, para imponer la justicia.


¿Y eso de alguna manera justificaría, en esa óptica, el ejercicio de una cierta violencia, con propósitos de avance popular?


Naturalmente que la justifica, lo que pasa es que hemos visto también que los resultados de esa violencia se han deslegitimado convertido por la corrupción de los grupos guerrilleros. Que ha sido contraproducente, porque ha llevado a eternizar el conflicto armado, fortaleciendo los sectores de más extrema derecha dentro de los dueños del país, del estado y debilitando dentro de la izquierda y los sectores populares a los pacíficos y a los mansos de corazón.


Estamos acostumbrados a la criminalización de la protesta, pero últimamente se detectan serios indicios de criminalizar a la oposición. Con tesis como que esas personas “tienen ideas de izquierda” y por ellos e les asocia con el delito de rebelión.


El presidente Uribe se la ha pasado acusando de criminales, no de delincuentes políticos, porque según el no puede existir el delito político en un país donde “no hay guerra”. Sino de criminales directamente a todos los miembros de la oposición. Eso es una iniciativa de este presidente.


El uribismo anda complicado. Reelección, referendo, todo un poco embolatado. Pre candidatos, cascaritas, ambiciones… ¿Como cree usted que, en función de las elecciones del 2010, se pudieran reacomodar, no solamente los personajes sino los procesos del uribismo de nuevo hacia el poder?


Aquí las cosas cambian mucho y cambian de la noche a la mañana. Todos estos problemas que está teniendo Uribe en el congreso con el referendo o con los referendos, eran previsibles hace meses. En el fondo que Uribe quiere y necesita seguir de presidente. Uribe y el uribismo, no el uribismo burocrático que no cambiaria mucho con cualquiera que viniera, sino el uribismo armado, el uribismo del campo, el parauribismo. Necesitan que Uribe se mantenga en el poder y Uribe lo necesita incluso por blindarse contra persecuciones de tipo judicial que puede haber tanto dentro de Colombia, como internacionales.


¿Pero en el caso del parauribismo, cual seria la correlación de fuerzas entre ese uribismo del campo y el otro uribismo de salón, que puede ser el de Juan Manuel Santos o el de Germán Vargas Lleras? ¿Entrarán definitivamente en confrontación?


El uribismo del campo confía en Uribe, no confía en los uribistas ni en Juan Manuel Santos, no en Germán Vargas Lleras ni en Marta Lucia Ramírez. Su único jefe aceptable es Álvaro Uribe. Y, como por otra parte, como Álvaro Uribe necesita mantener su propio poder, creo que vamos hacia que se quede, no sé exactamente de qué manera, si rompiéndole otras vértebras a la constitución, o de una manera ya completamente fujimoresca cerrando el parlamento, cerrando las cortes de justicia y dando un autogolpe. En todo caso creo que vamos para allá. En el caso de que no sea así, vendrían elecciones con la participación de Uribe, naturalmente, porque solo en ese caso veo posible que haya elecciones.


¿Usted me está diciendo que la única posibilidad del uribismo es Uribe? ¿Que el presidente no apoyaría una candidatura de su entraña sino jugándosela más bien por romper definitivamente la legalidad?


O tendría que hacer una cosa muy imaginativa: podría organizar una cosa con un candidato a la presidencia que lo tuviera a él como candidato a la vicepresidencia, lo cual le diera confianza al uribismo. Un poco a la manera de Putin y Medvedev en Rusia, una figura completamente decorativa. O invertir lo actual. Poner a Pachito (Francisco) Santos -vicepresidente- de presidente con Uribe de vicepresidente…


¿Qué tan grave y profunda es esa locura nacional, que lleva años? ¿Cada vez más sicópatas, más esquizofrénicos?


El presidente Uribe está claramente loco. El es más loco de todos, cosa natural porque el poder enloquece. Uribe lleva muchos años, pero cuando llegó al poder, ya estaba loco. El carácter de Uribe es un carácter de loco, esta muy bien descrito en las novelas de Fernando Vallejo, la gente que se pega con la cabeza contra la pared y son ciertos ramalazos de locura que ocurren en ciertas familias antioqueñas y los Uribe son una de esas. Estaba loco antes que mataran al papá, probablemente también su papá estaba loco.


¿Por eso tanta gente aun cree en Uribe… locamente?


Ese es el fruto de una larga desesperación. En Colombia estamos desde hace muchos años viendo que las cosas van sistemáticamente peor para las mayorías. Naturalmente hay gente a la que le va muy bien, a los ricos. Pero esto se está desbaratando y eso hace que la desesperación haga confiar en las cosas más absurdas, como en la historia de agarrar un clavo ardiente: puede ser una pirámide o puede ser un presidente autoritario y 40, 60 años de desesperación sin pausa, sin respiro, me parece que pueden llevar a la locura a cualquier país del mundo.



UNA LECTURA RECOMENDABLE:
¿Qué mas podría esperarse de un régimen que tiene como asesor intelectual a José Obdulio Gaviria y como ministro de justicia al "jurista" Fabio Valencia Cossio?


IMAGENES DE MI PUEBLO II

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martes, 23 de diciembre de 2008

FELICIDADES




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Con todas las objeciones que podemos tener frente a las hipócritas celebraciones "oficiales" del nacimiento de quien con gusto hoy muy probablemente expulsaría del Templo a esos mismos sus celebrantes, resultaría absurdo desconocer el valor que la ocasión tiene para el encuentro con nosotros mismos y nuestro prójimo.









Anoche escuchando el saludo del Maestro Carlos Gaviría Diaz con motivo de la celebración navideña el cual sentí como intimamente vínculado a la invitación que hacía Heine para trabajar creyentes y no creyentes en la construcción de un mundo que no sea un infierno, sentí la necesidad de sumarme y alimentar esa pretensión lo cual se reforzó con la lectura del saludo que trascribo parcialmente al tiempo que invito a su lectura en extenso en el sitio: http://www.oei.es/decada/felicitacion.htm



"FELIZ FIESTA DE LA HUMANIDAD





Queridas y queridos amigos,




Cualquier ocasión es buena para expresar a quienes apreciamos nuestros mejores deseos: el cambio de año que ahora celebramos en muchos países, la Navidad, el Ramadán, la Hanukah Judía…




Nada, ni las circunstancias más amargas, deberían ahogar estos deseos de felicidad compartida.




Os deseamos, pues, muy sinceramente, la mayor felicidad.




Pero esos deseos puntuales, siempre positivos, son claramente insuficientes y deben extenderse, por puro y legítimo egoísmo, al conjunto de los seres humanos, en una perspectiva sostenible, que respete y potencie la riqueza que representa tanto la diversidad cultural como la biológica y favorezca su disfrute.




Necesitamos una fiesta universal que exprese estos deseos y estimule el compromiso y los esfuerzos para su logro..."



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Así pues que en mi propio nombre y el de mi familia, deseo a todos:





FELICIDADES





Y




UN BUEN ATERRIZAJE EN EL 2009!




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lunes, 22 de diciembre de 2008

¿FERVOR RELIGIOSO? RELIGIÓN Y CONFLICTO ARMADO INTERNO




Comienzo por contar que uno de los sitios registrado en el explorador de internet como mis favoritos corresponde al concepto FÉ Y GUERRA, dicho sea en alemán: GLAUBE UND KRIEG. Hacia un buen rato no lo visitaba pero, luego de escuchar las declaraciones de Gustavo Petro "confesándose" CATÓLICO, quedé algo así como tocado de ánima para repensar el tema hic et nunc de la relación RELIGIÓN - CONFLICTO ARMADO EN COLOMBIA.

Pensé primero para mis adentros y ahora lo hago hacia fuera a modo de pregunta: ¿El hombre se está refiriendo a ser un católico ortodoxo formalmente reconocido y reconocible como tal?, ¿es un aspirante a esa condición?, ¿quizo decir cristiano y se le disparó católico?.

Estimulado por estas vainas fué que retorné al rincón de favoritos y hice el click correspondiente, esto es, doble click en el ya algunas líneas arriba hipermediatizado enlace.

Metido en el sitio y navegando sin un rumbo fijo llegué a la siguiente imágen:





Vilhelm Rosenstand: Episode aaf Dybbølstillingens forsvar
Episode der Verteidigung der Stellung bei Düppel, 1894
Öl auf Leinwand, 127 x 190 cm. Det Nationalhistoriske Museum på Frederiksborg, Hillerød (A 6488)




Y, la pregunta que surgió fué entonces: huyyyyyyy, ¿qué reflejan esos rostros?

Miremos más de cerca:


Como dice el cuento: caras se ven pero corazones no, entonces: ¿qué hay en los corazones, en el sentimiento, en el alma de los guerreros?.



Puede uno imaginar muchas cosas. Vino entonces la siguiente pregunta: Aquí y ahora, en Colombia 2008-09, en esta "compleja" navidad para los sobrevivientes de las pirámides y de las maniobras del régimen, ¿qué rostros se ven en los escenarios del conflicto armado?.

En esta navidad, ¿cuántos seguidores de la cristiandad y cuántos militantes de la iglesia católica y romana tienen en su interior las tropas, las guerrillas o ...?. Existe algún elemento en común entre guerrilleros, paramilitares, miembros de la ffpp, que se pueda identificar con el nacimiento de Jesús y les permita identificarse como hermanos, hijos todos del mismo Espíritu?

Y, qué tiene que ver la confesión de Petro con todo esto?.

Voy a tomarme un tiempo para ir deshilvanando el cuento, mientras tanto y si alguien que pase por frente a esta bitácora se le ocurre algo ... bienvenido sea!.

Para evitar mal entendidos y mientras voy "armando" esta entrada, quiero dejar constancia de mi total identificación con lo que si mal no recuerdo expresó H.Heine refiriéndose a los católicos:

SI NO PODEMOS PONERNOS DE ACUERDO EN LA EXISTENCIA DE UN CIELO, PONGÁMONOS DE ACUERDO PARA QUE LA TIERRA DEJE DE SER UN INFIERNO!.

Percibo en la vida práctica de los individuos y las colectividades la existencia de dos esferas diferenciables y no necesariamente excluyentes: el sentimiento religioso y las instituciones que lo administran llamadas Iglesias. Se puede vivir el uno y/o el otro como que se puede vivir en uno sin atender al otro, etc.

Una de las cosas pendientes por aclarar en la historia colombiana es la cuestion acerca de cómo "la religiosidad" del pueblo ha sido tenida como característica de la nación y cómo se ha manifiestado esa "religiosidad" en la guerra y las violencias cotidianas, esto de una parte, y de otra quedaría por examinarse la responsabilidad de las instituciones reconocidas como Iglesias y mas concretamente la responsabilidad de sus jerarcas con nombre y apellidos concretos, integrantes o comprometidos con determinadas familias y/o grupos de interés, comunidades, u organizaciones con o sin el símbolo de "la comunidad" de la cual se trate.

¿Vendrá luego de la para-política el escándalo de la para-iglesia? ¿Hay historias de bendiciones de fusiles?

El tema definitivamente da pa´largo!.

Mientras seguimos ..., una invitación a ver el film de Jesucristo SS (superstar !!!! no piensen otra cosa) pero la versión británica. Es excelente para alimentar toda suerte de herejias y de eso que llaman malos pensamientos :)


¿Cómo es la religiosidad -en su manifestacion externa pública como políticos- de Alvaro Uribe y la de Gustavo Petro?. ¿Puede encontrarse en esa vida religiosa un hilo conductor común que pueda constituir un eje para ponerse de acuerdo en que la vida en Colombia deje de ser un infierno?.













viernes, 19 de diciembre de 2008

ALVARO

O EL APRENDÍZ DE BRUJO

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Al pasar por la terminal de trasportes acostumbro comprar la publicación que otrora llamase Nuestro Diario y que permite mantenerse al día sobre el despelote perlaotuniano y en esta oportunidad así debajito del ejemplar puesto a la vista de esa crónica judicial ampliada, estaba un aviso diciendo que URIBE ACABÓ CON LAS INSTITUCIONES COLOMBIANAS.

Como quiera que ese titular correspondía a un estado de mi conciencia o mejor cuadraba con lo que he pensado desde hace rato, adquirí ese diario que resultó ser el periódico POLO. Leí la entrevista en que Antonio Caballero caracteriza al ahora residente en la casa de Nariño como "loco" que además y con orgullo corresponde a una nota característica de quienes llevan su apellido y de la cual con nada fingida vanidad -al menos de aquellos de cuya amistad he disfrutado- se vanaglorian así como algunos gaertneres podemos ufanarnos de nuestra falta de cordura prueba de lo cual es esta entrada al blog.

Claro y además bien simpático el reportaje. Luego, al llegar a casa y al repasar la película FANTASÍA de Disney pero en esta ocasión la versión 2000 con el animo de distraerme, de relajarme, al pasar por el capítulo del aprendíz de brujo, mis neuronas fueron asaltadas con jijuemil juegos entre gráficos y sonoros y salió lo que salió y estoy cargando mientras digito estas divagaciones para compartir con quienes pasen por estos lados.

Mientras "cacharriaba" con el movie maker y pare de contar, sentía en mi alma o en el corazón, en el corazón animado y el alma encorazonada, a William, a Ángela y todo el grupo de personas que como ellos van construyendo humanidad sin acudir a la brujería a menos que sea por diversión como la que me estaré privando esta noche de compartir físicamente. Espero que en la merindad (en su significado de sitio) tengan conexión y así pueda ofrecerles este fruto de mi pervesidad como disculpa por mi pesadéz para trasladarme a la capital risaraldense luego de semejante "esfuerzo" como el realizado hoy.

De manera muy especial quiero compartir este parto de los demonios tratando de sintetizar graficamente la experiencia parauribiana a Blanca Luz y a Helmut, batalladores incansables que lograron radicar recientemente en la Corte Internacional el proceso vrs. las Convivir. Con ellos vivo de verdad verdad el Espiritu navideño fuera de las manipulaciones eclesiales, una navidad pagana para invocar el precepto LA VERDAD OS HARA LIBRE. Conrado degustaría con especial deleite de estos registros y hay que sentirlo como ... sintiéndolo.

sábado, 13 de diciembre de 2008

AQUARIUS

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Paseo sabatino y encuentro con Aquarius





Sin otro afán que el de querer escuchar de la voz de mi hija Anneli el relato de su experiencia de la tercera natividad producida el día anterior en el Hospital universitario Aga Kahn en Nairobi, desde la cama terminé de ver la película Tropa Elite sorprendiéndome su contenido pletórico de posibilidades para ejercicios pedagógicos de comprensión de los actores de un drama girando en torno a un concepto, a una idea sobre las llamadas sustancias sicoactivas: las fuerzas del órden vrs. las fuerzas del narcotráfico.





El propósito era una vez terminada "la cinta" ir a la cabina próxima de comunicaciones a ver si la hasta el momento fallida comunicación via celular se podía lograr con el auxilio de la "telefonista" del barrio y luego seguir el camino con Mateo a quien estaba en deuda de una buena caminada.




Perrero en mano y con el no tan mísero can pero si hermano de los parias elegí sin mucho esfuerzo la ruta de la Samaria a sabiendas que por esos lados confrontaría intensamente, sin poder hacer cosa diferente al registro fotográfico, de la estupidéz humana, del despilfarro que de la naturaleza y la humanidad hacen los cerebropuntiagudos apropiados de la maquinaria del sistema.




Pasamos, Mateo y el suscrito, por el viejo matadero y de lo que otrora fuese otra vaina viva solamente queda una casa que si no hubiese luego visto, asomarse a través de un hueco que delataba lo que pudo ser una ventana, a una anciana como pareciendo decir que pese toda apariencia, la vida sigue ahí ... ¿hasta cuándo?, la pudiera calificar de una casa muerta.




Con Mateo asegurado hasta donde fué posible, hice un consabido click para registrar las cosas así:









Seguimos camino arriba pasando por La Marrarena (estoy arrepentido por no haber tomado la imágen del muro con el reproductor pintado y sus servicios ofrecidos para lucro de su propietario) excusable esta omisión pues lo que me pareció no obviable (sic) fué el registrar un universo de niños que no es de leer pero si de sentir y percibir:







Como quiera que antes de salir de casa leí los correos de los amigos Gustavo Adolfo, de Nora, de William, Pilar, de Jorge, y de los colegas José Rocha, Franci Liliana González, entre otros, desée de su compañía en esta caminada y no precisamente para que me ayudaran a recuperar en la cadena a Mateo "quien" como cualquier persona con impulsos libertarios se deshizo de ella para corretear por un enlagunado potrero de posesión de un caballo al cual la presencia del intruso le importó un soberano trasero (o mas propiamente el trasero de un soberano que ya no vale un ... ).


Me puedo imaginar el discurso de Ronderos provocado por el ambiente y la música que salía de los ranchos en la cuasi pared de miserias que limitan con el imperio de Cartón Colombia.




De regreso luego, pasando por la Plaza de Ferias y llegando al puente sobre el San Eugenio a la entrada del pueblo fué asaltada mi vista por un viejo maniquí que se me puso de frente y con un letrero que lo distinguía como AQUARIUS, y este ha sido el motivo de esta anotación en la bitácora:













Rio San Eugenio - Santa Rosa de Cabal


Ver en vivo y en directo y poder además capturar "el hecho" de cómo los seres humanos tenemos la capacidad de convertir un regalo de los dioses en un depósito de basuras, deja cierto malestar en el alma pero a sabiendas que la vida una combinación de amor y de dolor depende en buena medida de nuestro animo y voluntad no olvidar el dolor pero si hacer predominar el amor y la admiración por la existencia, por la vida.

Ya en casa, de regreso y una vez prendida la máquina saltó en la ventana de Skype una llamada de Anneli, y como quiera que las circunstancias lo permitieron el día concluyó como para poder dormir sin arrepentimientos, sin mala conciencia o remordimientos (excepto por la imágen no tomada frente a la marrranera):







MARAVILLOSO! EXCELENTE!

Y, para despedir el día que mejor que un brindis con un buen vino de Coca:




Un brindis por Sjard y su generación, sus hermanitas, para que tengan la fuerza, la voluntad, la inteligencia, y la alegría de generar un mundo en el cual el "disparate intelectual" no sea política de Estados.


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jueves, 11 de diciembre de 2008

WELKOM- BIENVENIDO-WILLKOMMEN

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WELKOM
BIENVENIDO




Sjard was born this morning at 09.10!
El nuevo nieto nació este 11 de diciembre
FELICIDAD PARA EL, FELICITACIONES A ANNELI, BOB,
SYLVIA Y NATALIA.
CONGRATULACIONES A BAUKE Y TRUUS
A LA ABUELA SILVIA VICTORIA
VIEL GLÜCK UND VIEL SEGNEN!
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dat is een mooie baby boy....:-)
(expresión de Sylvia y Natalia)
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domingo, 7 de diciembre de 2008

SALUDO NAVIDEÑO

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En esencia, quitando lo que haya que quitar, puede ser el mismo del año pasado:

(hacer click sobre la imágen para leer el mensaje)







Guillermo

EL DELITO DE CONSANGUINIDAD

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Más allá de los Valencia o de los Saenz, de los ____, y los _____ y pare de contar.



video

(tomado de la emisión del programa Lucho-Libre de este domingo 7 de diciembre)

¿Cuántas familias colombianas aprovecharán esta navidad para reencuentros?

No se trata de los unos y de los otros,

el asunto es de NOSOTROS

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sábado, 6 de diciembre de 2008

JUANITO REGRESA A CASA

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WAITING FOR YOU






ESTA SOCIEDAD TE ESPERA
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(Aclaración: no es de entenderse esta nota como legitimación a quienes dicen hoy representar la insurgencia armada frente al orden de cosas que reflejan las imágenes. No es la pretensión la de justificar sino la de explicar algunas cosas que para buenos entendedores pocas palabras bastan. Algunos se preguntan: ¿cómo regresar a casa cuando no se ha tenido casa?)
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viernes, 5 de diciembre de 2008

EL JESUS ESPERADO EN ESTA NAVIDAD

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VEN A COLOMBIA

VEN NO TARDES TANTO !

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DULCE JESÚS NO TAN NIÑO

VEN NO TARDES TANTO

TU TEMPLO Y ALREDEDORES

ESTAN EN MANOS DE LOS MISMOS MERCADERES.

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jueves, 4 de diciembre de 2008

Marxista: ¿se escribe con C o con c?

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Recibí en mi buzón de parte de un Amigo (con mayúscula) que no es de ayer y de esos pocos de quienes puede uno decir hay afinidades goethianas, expresando lo siguiente:


"… Hace mucho tiempo no le escuchaba con la misma atención que ponía cuando era mi orientador académico en UNAULA, pero los interrogantes que formula a los nuevos (¿o viejos?) intelectuales, me llevan a suplicarle que haga el didáctico ejercicio de respuesta.


¿Quién es marxista? Sé que no somos marxistas por la gracia de Dios, pero... ignoro quién es realmente lo es y cómo se acredita, porque el papa no sólo lo es sino que debe acreditarlo.


Esto me lleva a su segunda pregunta: ¿Para ser marxista se debe ser humanista?


Claro que cuando llego a la siguiente interrogación se me hace un nudo atroz en la garganta y recuerdo la primera discusión sobre si la democracia es socialista o si los socialistas son demócratas. ¿Los humanistas deben ser marxistas? ¿Los marxistas entienden el humanismo?


la pregunta directa a los comandantes de las FARc (con minúscula la última, porque la mayúscula se refiere a Colombia, la verdadera), terminó por dejarme en silencio y meditabundo. ¿Podrán contestarle, al menos el comandante Cano podrá? ¿Puede la guerra dejar de ser ética?


Para que expresarle lo que ocurrió con la última parte del cuestionario pues de entrada me cuestioné: ¿se cree en el materialismo histórico con fe, con palabra obra y sin omisión?


Gracias por conmocionarme, la cotidianeidad del burocratismo oficial más las preocupaciones criminológicas y la complicidad de mi modorra neuronal me tenían anestesiado.


Con afecto,


G. "


Y así planteadas las cosas me sentiría mal haciéndome el pendejo y pasando por mal educado al no dar respuesta, y considerando que se trata de algo no estrictamente confidencial sino de una posibilidad de hacer uso público de la razón y del pensamiento, intentaré algunas respuestas a continuación siguiendo el orden de las cuestiones planteadas:


1.- ¿Quién es marxista? Sé que no somos marxistas por la gracia de Dios, pero... ignoro quién es realmente lo es y cómo se acredita, porque el papa no sólo lo es sino que debe acreditarlo.


R. Imagínese uno mi querido G. una maquinita para expedir carné a quien acredite, argumente, pretenda, ser positivista, kantiano, marxiano, marxista, althuseriano, nietzcheista (sic), fernandogonzalista y pare de contar, y póngase uno en la tarea de escudriñar en esos campos para diferenciar a aquellos que lo son en apariencia, de quienes aparentan ser, y de quienes lo son en esencia pero no llevan la forma o etiqueta como se supone o presume debe ser J


El viejo Carlos según recuerdo me lo contaban era enfático al afirmar que él no era marxista y, si el mismo ente o sujeto de quien deriva el adjetivo se expresaba en tal forma, entonces tu pregunta podría reformularse así: Si Marx no era marxista entonces, ¿quién lo es? y, mi respuesta queda en los mismos términos de ignorancia que tu confiesas. En gracia de discusión y para tener un referente de discusión podría afirmar que desde mi subjetividad y capacidad valorativa si encuentro a alguien que conociendo la obra del también conocido como Prusiano Rojo, la haya apropiado en su propio discurso y conciencia y que actúe en su cotidianidad y no en el circo a partir de esos supuestos epistémicos, mal haría y no lo haría, en desconocer o en no reconocer la "legitimidad" de ese presentado o tenido como marxista.


Lo mismo haría, y así procedo, con quienes se presentan como seguidores de Jesús. Así me muestren el acta de bautismo y la de confirmación con sellos y bendiciones, pero de quien uno puede conocer que el precepto "la verdad os hará libre" significa solamente una frase bonita para recordar y registrar en el diario que se lleva desde los quince y que confunde la comunión de las almas con comer hostias, huyyyyyy, ... solamente si intuyo o llego a saber que se trata de un loco bravo, entonces antes de salir corriendo, le reconoceré legitimidad ad-hoc a su titulo de "cristiano". Así además de evitarme problemas estoy respetando el libre desarrollo de la personalidad de mi interlocutor.


2. Esto me lleva a su segunda pregunta: ¿Para ser marxista se debe ser humanista?


R. En la misma línea de lo expresado atrás respecto a quien se presente como marxista estaría atento para reconocer legitimidad a su pretensión, solamente si es un humanista, y me referiría al paradigma de los manuscritos económico-filosóficos de 1844.


Claro que bien sabes que el termino humanista es tan polivalente como conciencias existen en el universo. ¿Recuerdas el pasaje del Abogado del Diablo (con mayúsculas) en donde Sata se presenta como un humanista, el verdadero humanista?


3. Claro que cuando llego a la siguiente interrogación se me hace un nudo atroz en la garganta y recuerdo la primera discusión sobre si la democracia es socialista o si los socialistas son demócratas. ¿Los humanistas deben ser marxistas? ¿Los marxistas entienden el humanismo?


R. Cambiaria en tu pregunta los verbos deber y entender por los verbos ser (en su conjugación como "podrían") e integrar o asimilar, y de ahí para delante hay mucha tela para cortar que podemos luego intentar hacer dejándonos estimular con una fría bien fría o con un vino de Coca del que ya se está produciendo y vendiendo libremente en Bogotá según art. 14 de la ley 67 de 1993 y art. 7 de la ley 30 de 1986, te imaginas lo "bacano" que sería en ese entorno "invocar" el espíritu no solamente de Marx sino de tantos otros provocadores y subversivos de cuya degustación se han privado los detentadores del poder pero también los que los cuestionan y confrontan. Entonces hablaríamos sobre el otro tema de preocupación: ¿Puede la guerra dejar de ser ética? , que en la forma misma de plantearla –como tú lo haces- me pone a repensar mis propios cuestionamientos al respecto … pero, mejor guardo silencio por el momento, digámoslo así: por pura y elemental prudencia, pues vaya uno a saber si esto llega a conocimiento de nuestro bien conocido y recordado José Tartufo Gaviria (a propó te cuento que a veces conjeturo que ese man su cree a veces el mismo cardenal Richelieu!).




Te invitaría a reconsiderar tu minusculización de la C pues en verdad la Colombia verdadera que supongo estás pensando es la misma que creo poder concebir como LA posible y deseada, porque la verdaderamente existente es la que propicia el estado de cosas del cual nos lamentamos.


Una pregunta que se me ocurre antes de cerrar esta nota: ¿qué tan cristianas son las Fuerzas Armadas Colombianas?, eso de "Dios y Patria" ¿cómo se vive?. De Uribe ya sabemos de su catolicismo y de su corro de adláteres y apoyos bien conocidas son su pretensiones de ser Opus Dei (obra de Dios es también el Mono Jojoy) , pero: ¿son cristianos o Cristianos?

Un abrazo fraterno y que la reflexión continúe…
























miércoles, 3 de diciembre de 2008

SIN MAS PALABRAS

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reproduzco de correo redireccionado a mi buzón:


NUEVA CARTA DE INTELECTUALES Y
SECTORES SOCIALES A LAS FARC


Bogotá DC., noviembre 28 de 2008

Señores
Miembros del Secretariado
FARC-EP

Cordial saludo.

Su respuesta a nuestra carta nos ha estimulado por los contenidos de esperanza para la paz nacional y por el lenguaje acorde con el dialogo epistolar emprendido.

Nuevos fenómenos conmueven hoy a la conciencia nacional. Sin ignorarlos, estimamos que ellos no nos deben apartar de la discusión crucial de la guerra y la paz en Colombia.

La divulgación sobre la práctica por parte de sectores de las Fuerzas Armadas de los crímenes contra la vida o ejecuciones extrajudiciales cubiertos bajo la denominación de falsos positivos y la purga en las filas del Ejército Nacional han puesto en evidencia el más reciente capítulo de la guerra sucia en Colombia. La escalada en el conflicto colombiano ha estado acompañada de mayor degradación. En ese contexto aspiramos a avanzar hacia un Estado moderno y democrático que permita alcanzar condiciones dignas para la vida en comunidad.

Estamos persuadidos de que la comunicación que ustedes declararon iniciada al responder a nuestra carta del 16 de septiembre del año en curso, tendrá sentido y logrará eficacia si se desenvuelve bajo el signo del intercambio concreto y transparente.

Creemos que la práctica del secuestro es de por sí inhumana y no se le puede defender sin que al mismo tiempo se ingrese en el terreno cenagoso donde campea la divisa del "fin justifica los medios". Por ello de manera cordial pero sin rodeos, nos permitimos preguntarles si están dispuestos a abandonar de manera definitiva la práctica del secuestro. Al respecto hemos recordado un antecedente aportado por el Secretariado de las FARC-EP, entonces bajo el liderazgo de Manuel Marulanda Vélez y de Jacobo Arenas y respaldado conjuntamente por Raúl Reyes y Alfonso Cano el 28 marzo de 1984: Nos referimos al segundo apartado del "Acuerdo de la Uribe" en el sentido de abandonar el secuestro como arma política y económica. Esa toma de posición fue recibida con inmensa satisfacción por la opinión pública y en el corto plazo salvó del colapso al proceso de Paz que tenía poderosos enemigos. El asunto planteado tiene una estrecha vinculación con el espíritu del DIH y, en especial, con los convenios de Ginebra (Protocolo II).

Millones de personas en Colombia y fuera de ella no pueden alejar de la conciencia la imagen de numerosos colombianos que ven pasar sus horas y sus días en doloroso cautiverio, tanto en las selvas de Colombia como en las cárceles del Estado. Estimamos que en el orden de urgencias está en primer lugar el Intercambio Humanitario y que la búsqueda de condiciones realistas para convenirlo entre el Estado y la Insurgencia debe comprometer nuestros esfuerzos y los de ustedes.

En ese sentido, el aporte de elementos explícitos a la discusión por ustedes, corresponderá a las palpitantes preocupaciones de la opinión nacional e internacional. Por lo tanto les sugerimos que de cara a un eventual Intercambio Humanitario, se sirvan avanzar en algunas reflexiones conforme a las cuales se pudieran diseñar -en su carácter de organización- escenarios en donde sea posible plantear y debatir con la sociedad alternativas políticas para encontrar una senda transicional hacia una sociedad justa y equitativa.

Una ola de optimismo sobre la renovación democrática del mundo alcanza hoy a pueblos y países. Los vientos no soplan a favor de las tendencias y gobiernos que alientan las guerras. Sentimos que ese clima internacional es favorable a todos aquellos que en Colombia trabajan sin vacilación por una salida política a la confrontación bélica interna.

En la mayoría de países de nuestro continente han accedido a la dirección del Estado movimientos y figuras comprometidas con el cambio social, la inclusión étnica, la ampliación democrática y el desarrollo de políticas internacionales independientes. Creemos que en ellos la Paz de nuestro país cuenta con incondicionales aliados. Las perspectivas, ciertamente diferenciadas que estos gobiernos ofrecen, representan sin duda un interesante y alentador horizonte político.

Con nuestros mejores deseos esperamos a la mayor brevedad su respuesta a esta nueva carta.

Atentamente,



COLOMBIAN@S POR LA PAZ DE COLOMBIA

Piedad Córdoba Ruíz, Alpher Rojas Carvajal, Alberto Cienfuegos, Jorge Enrique Botero, Medófilo Medina, Olga Amparo Sánchez, Francisco Caraballo, Marck Chernik, Gloria Inés Ramírez, Ricardo García Duarte, Gloria Cuartas, Iván Cepeda Castro, Florence Thomas, Luís Fernando Medina, Andrés Felipe Villamizar, María Teresa Arizabaleta, Fabio Morón Díaz, Rocío Londoño Botero, Víctor Manuel Moncayo, Consuelo González de Perdomo, José Gregorio Hernández, William Ospina, Alfredo Beltrán Sierra, Gabriel Misas Arango, Lilia Solano, Gustavo Gallón Giraldo, Luís Eladio Pérez, Ricardo Sánchez A, Oscar Tulio Lizcano, Carlos Miguel Ortiz, Claudia Rugeles de Jara, Jaime Angulo Bossa, Jimmy Viera, Orlando Beltrán Cuellar, Daniel Samper Pizano, Alfredo Molano B, Javier Darío Restrepo, Darío Arizmendi Posada, Ramón Jimeno, David Sánchez Juliao, Gustavo Álvarez Gardeazábal, Hollman Morris, Harold Alvarado Tenorio, Arlen B. Tickner, Vladimir Flores (Vladdo), Gustavo Páez Escobar, Marlene Singapur, Alberto Rojas Puyo, Francisco Leal Buitrago, Hernando Gómez Buendía, John Sudarsky, Leopoldo Múnera Ruíz, Efraín Viveros, Daniel Garcia-Peña, Consuelo Ahumada, Ricardo Bonilla G, Renán Vega Cantor, Felipe de Brigard, Ricardo Montenegro V, León Valencia A, Raúl Alameda O, Marleny Orjuela, Gladis Jimeno, Fabiola Perdomo E, Deyanira Ortiz Cuenca, Martha Arango de Lizcano, Ángela de Pérez, Yolanda Polanco P, Daniel Pecaut, Gabriel Izquierdo S.J., Fernán González S.J., Oscar Mejía Quintana, Mauricio Rojas Rodríguez, Gelasio Cardona Serna, , Carlos A. Rodríguez Díaz, Apecides Alviz F, Julio Roberto Gómez, Sergio Pulgarín Mejía, Juanita Barreto G, Blas Zubiría Mutis, Sergio Bustamante, Padre Henry Ramírez Soler cmf, Arnulfo Bayona, Ramiro Galvez, Juan Sebastián Lozada P, Álvaro Camacho Guisado, Apolinar Díaz-Callejas, Lisandro Duque Naranjo, Jaime Caicedo T, Ciro Quiroz, Miguel Ángel Herrera Z, Carlos Lozano Guillen, Jairo Maya Betancur, Jorge Gantiva Silva, Carlos Villalba Bustillo, Constanza Vieira, Venus Albeiro Silva, Santiago García, Pepe Sánchez, Patricia Ariza, Carlos Álvarez Nuñez, Víctor Gaviria, Jennifer Steffens, Bruno Díaz, Zulia Mena, Gustavo Duncan, Lilia Solano, Julio Silva Colmenares, Arturo Escobar, Rafael Ballén, William García Rodríguez, César Augusto Ayala Diago, Diego Otero Prada, Rubén Darío Florez, Darío Villamizar H, Luís Alfonso Ramirez, Fabian Acosta, Alonso Ojeda Awad, Eduardo Gómez, Carlos Villamil Chaux, Fernando Estrada G, Moritz Akerman, Pilar Rueda, Marina Gallego, Leonor Esguerra, Luz Helena Sánchez, Clara Elena Cardona, Osana Medina, Deide Olaya, Irma Ortiz, María Eugenia Sánchez, Martha Zapata, Dunia Esther León Fajardo, Olga Lucía Ramírez, Darío Morón Díaz, Santiago Vásquez L, Enrique Santos Molano, Libardo Sarmiento Anzola, Reinaldo Ramírez García, Antonio Ramírez Caro, Cristóbal González, Fabio Velásquez, Darío I Restrepo, Jairo E. Gómez, Daniel Libreros C, Héctor Moreno Galviz, Mauricio Archila Neira, Dora Lucy Arias, Luís Alberto Ávila A, Norma Enríquez R, Orsinia Polanco, Caterina Hayeck, Guillermo Silva, Luís Enrique Escobar, Eduardo López Hooker, Eduardo Carreño, Alexandra Bermúdez, Fernando Arellano, Gabriel Awad, Cristo Rafael García Tapias, Alfonso Santos C, Jorge Lara Bonilla, Miguel Eduardo Cárdenas, Andrés A. Vásquez M, Jaime Calderón Herrera, Álvaro Bejarano, Álvaro Delgado, Álvaro Villarraga, Armando Palau, Juan de Dios Alfonso, Carlos Rosero T, Maria Eugenia Liévano, Gonzalo Uribe Aristizabal, Edgar Martínez C, Esperanza Márquez M, Dídima Rico Chavarro, Danilo Rueda R, Eduardo Franco Isaza, Evelio Ramírez, Alejandra Millar, Patricia Ramírez, Gabriel García B, Gabriel Ruiz O, Germán Arias Ospina, Gustavo Puyo T, Gustavo García, Hernán Cortéz A, Emperatriz de Guevara, Robertina Sánchez, Enrique Murillo, Milena Murillo Sánchez, María Areiza, María de Los Ángeles Moreno, Dian Murillejo, Norma Trujillo, Gloria María Marín, Dolores Carrero, Carlos Julio Forero, César Guarín, Carmen Guarín Uriel Pérez, Cecilia Ramírez, Virginia Franco, Eufracio Beltrán, Marlen Sarmiento, Luís Evelio Pinchao, Myriam de Roa, Janeth González, Paola Callejas, Amanda Rojas, Henry Rosas, Edna Margarita Sánchez Rivas, Paola Sánchez Rivas, Magdalena Rivas, Silvio Hernández, Olga Lucía Rojas, Gricelda Medina, Víctor Rojas, Carolina Rojas Medina, Rosalba Sierra, María Concepción Chagueza, Janeth Moreno Chagueza, Fernando Romero Romero, Oscar Romero Romero, Esperanza Estrada, Fanny Martínez, Cielo Erazo, Blanca Mayta de Erazo, Luz Dalia Mora, Andrés Bazante, Trinidad Orjuela, Tiberio Donato, Carmenza Gómez, Jaqueline Donato Gómez, Oliva Solarte, Patricia Trujillo Solarte, Gladiys Duarte, Ruth Amelia Argote, Alfredo Rojas, Susy Abitol Arenas, Danieul Lasso, Marleny Orjuela Manjarres, Ivonne González, Jaime Pulido Sierra, Jaime Vasco A, Juanita Bazán A, Luís Eduardo Salcedo, Luís Jairo Ramírez H, Mario Santana, René Antonio Florez C, Sara Leukos, Víctor José Pardo, María Teresa de Mendieta, Silvia Patricia Nieto. Siguen más de 25.000 firmas...





PÓNGALE LA FIRMA!

¿LE PONDRÍAS LA FIRMA?

¿POR QUÉ SI?

¿POR QUÉ NO?

¿A DÓNDE CONDUCIRÁN ESTAS "IDEAS FUERZAS" QUE YA ECHARON A RODAR?

¿SOBRAN LAS COMILLAS?

Al leer el documento en mi conciencia me pareció medio "romántico-talegón" eso de: "nos permitimos preguntarles si están dispuestos a abandonar de manera definitiva la práctica del secuestro."


Si de preguntar se trata, preguntaría:

"¿Son Uds. marxistas?

¿entienden el marxismo como un humanismo?

¿cómo hacen Uds. -de confesarse marxistas- la lectura del Derecho Internacional Humanitario desde la perspectiva del humanismo marxista?

¿Cuándo fué la última vez que alguno de los comandantes de las FARC-EP leyó o recordó o pensó o conversó sobre algún pasaje de Clausewitz sobre los supuestos éticos de la guerra?

¿se créen o se saben marxistas?, ¿tienen en el materialismo histórico o conocen y aplican los supuestos epistemológicos del mismo para su práxis cotidiana?

lunes, 1 de diciembre de 2008

ECONOMIA PIRAMIDAL URIBIANA




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LO SIMPLE ES ... ASI DE SIMPLE!





¿Podremos defendernos con la racionalidad social de la incertidumbre existencial en que vivimos? (Escrito en la Introducción al texto Valor y Dinero Jorge Child Vélez. Bogotá, febrero de 1982. Ed. Oveja Negra - FESCOL.)



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LA CONSTITUCIÓN ... VUELVE Y JUEGA:



Artículo 335. Las actividades financiera, bursátil, aseguradora y cualquier otra relacionada con el manejo, aprovechamiento e inversión de los recursos de captación a las que se refiere el literal d) del numeral 19 del artículo 150 son de interés público y sólo pueden ser ejercidas previa autorización del Estado, conforme a la ley, la cual regulará la forma de intervención del Gobierno en estas materias y promoverá la democratización del crédito.





***


Pensando en la relación AUTORIDAD - CONOCIMIENTO - PODER - VERDAD encontré unas bien provocadoras afirmaciones en un un escrito de Alberto Buela cuya lectura en extenso puede hacerse en:


http://www.libros.com.sv/nueva/detalles.php?id=330



Lo que del texto me pareció de especial valor y aplicable hic et nunc fué lo siguiente:



"La autoridad se funda en el saber reconocido de alguien y en la necesidad que ese conocimiento genera. El centenario filósofo Hans Gadamer (1900-2002) escribió: La autoridad correctamente entendida tiene que ver no con la obediencia, sino con el conocimiento.


El hombre desde el momento en que reconoce a otro como autoridad confía en que lo que dice es cierto, es verdadero. Es por ello que la autoridad presupone el conocimiento o saber de aquel que la ejerce, mientras que la obediencia manifiesta el poder, nos está indicando el ejercido concreto de la autoridad de aquel que la ejerce. Así la autoridad que como ejercicio se manifiesta en el plano político-social pudo ser definida muy acertadamente por filósofo escéptico Giuseppe Rensi (1871-1941) en su libro Filosofía de la autoridad (1920) como: "el acto que determina lo que de hecho vale como justicia y moral..entre opuestas verdades teóricas racionalmente posibles es la autoridad la que decide lo que de hecho debe valer como si fuese la justicia, el bien, la verdad"


La objeción que nace desde la politología y la sociología al observar que en nuestras sociedades no todas las autoridades dicen la verdad, pues existen autoridades que infunden conocimientos falsos para manipular el control de las personas, objeción que también puede aplicarse al control y manejo de grupos sociales menores. Esta objeción es difícil de remontar.



Hay que hacer la distinción entre potestas y auctoritas. La autoridad en tanto es entendida como poder puede mentir y de hecho miente para lograr la obediencia, pero la autoridad en tanto auctoritas , es decir, en sí misma se funda en la verdad. Pues conocimiento es siempre verdadero, un falso conocimiento es un desconocimiento. "



La pregunta es:



¿desconocimiento?



Texto de Child. Sugerencia: De ser de su interés "please" copie y pegue en hoja .doc